馬克思的《資本論》的第一卷，又稱為政治經(jīng)濟學(xué)批判，是作者1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的續(xù)篇。
資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，單個商品表現(xiàn)為這種堆積的最基本形式，因而作者的分析也就圍繞著“商品”----這最難理解的部分開始的。幾千年來，人類的智慧在這方面進行了艱苦的探討，但并沒有得到什么結(jié)果，而對更有內(nèi)容和更復(fù)雜的形式（經(jīng)濟形式）卻至少已經(jīng)接近于成功。因為已經(jīng)發(fā)育的身體比身體的細胞容易研究，同樣的分析經(jīng)濟形式必須用抽象的推動力來代替。對于資本主義社會來說，勞動產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價值形式，就是經(jīng)濟最細小的單位。
作者的研究對象是當時已經(jīng)基本完成工業(yè)革命，初步建立的較完整的資本主義社會制度的英國，以英國為實例推演西歐諸國，一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習。作者在第一卷中用了很大的篇幅來敘述英國工廠法的歷史，內(nèi)容和結(jié)果。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，他還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展規(guī)律。“但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”
價值理論是馬克思分析資本主義經(jīng)濟形式的基礎(chǔ)，而商品和勞動價值理論是這一分析的基礎(chǔ)。馬克思的理論說明了商品的社會實體是凝結(jié)在商品中的一般的人類的無差別勞動。從而為剖析資本主義資本的生產(chǎn)，產(chǎn)品的分配和社會結(jié)構(gòu)奠定理論基礎(chǔ)。
馬克思在資本論的開卷第一篇充分闡述了勞動價值論：
1.商品的兩個因素：使用價值和價值，商品是使用價值的價值的統(tǒng)一體，價值是其社會屬性。物的有用性使物成為實用價值，他決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。
2.體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性：作為相同的，無差別的，抽象的人類勞動，形成商品的價值，而作為具體的勞動，形成商品的使用價值。
3.價值形式或交換價值：從簡單的，個別的或偶然的價值形式，發(fā)展到總和的或擴大的價值形式，再過渡到一般的價值形式，到最后最終出現(xiàn)貨幣形式的胚胎。
4.商品的拜物教性質(zhì)及其秘密：其實質(zhì)是“把生產(chǎn)者同總的勞動社會關(guān)系反應(yīng)成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系”。
5.決定商品使用價值的價值量決定于社會必要的勞動時間，或社會必要勞動量。
6.商品的價值的貨幣表現(xiàn)形式是商品的價格，價格是物化在商品內(nèi)勞動的貨幣名稱。商品的價值量是一種必然，價格和價值量之間存在不一致的可能性。
同時馬克思還建立了貨幣理論，貨幣的本質(zhì)是固定的充當一般等價物的特殊商品，他是商品交換不斷發(fā)展，范圍逐漸擴大的產(chǎn)物。商品交換的前提條件是社會出現(xiàn)分工，不同的人生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，當產(chǎn)品過剩而且已經(jīng)不能滿足生產(chǎn)者的使用需要的時候（即過剩的產(chǎn)品對生產(chǎn)者沒有使用價值），才會出現(xiàn)因為不同的需求而交換，才產(chǎn)生了商品，交換的擴大又進一步促進社會的分工。最初并不是為了交換而產(chǎn)生的社會分工，而是社會分工催生了交換，這一點是符合唯物史觀的。
貨幣的職能有：價值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是其基本職能，也是最初的職能。隨著交換的進一步擴大，貨幣的其他三種職能逐漸衍生出來。
以這兩個理論為基礎(chǔ)馬克思分析了資本主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)以及資本主義經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展趨勢：
資本主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)：剩余價值理論
勞動力商品被資本家購買以后，就離開流通領(lǐng)域進入生產(chǎn)過程。資本主義生產(chǎn)是以雇用勞動力為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)，其生產(chǎn)過程具有兩重性：一方面是生產(chǎn)實用價值的勞動過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價值的價值增值過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程價值增值過程的統(tǒng)一。
在雇傭勞動中，被雇傭者出賣自己的勞動力，資本家支付勞動者的工資由勞動力的價值決定。勞動者的勞動時間，大于勞動力價值所包含的時間。這兩者的差值就產(chǎn)生了剩余價值，這個剩余價值被資本家所占有。
從第一卷的第二篇到第六篇，馬克思分析了貨幣轉(zhuǎn)換為資本，絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)，揭示了資本主義社會資本家與勞動者之間剝削與被剝削的關(guān)系。
1.貨幣轉(zhuǎn)化為資本。貨幣本身不是資本，隨著商品交換的擴大，但交換發(fā)展到一定程度時，貨幣可以在市場上買到勞動力商品，這時貨幣就轉(zhuǎn)化為了資本。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵前提是勞動力轉(zhuǎn)化為商品。從封建社會過渡到資本社會需要有一定的原始資本積累，早期的販賣黑奴和圈地運動產(chǎn)生了大量的勞動力商品為這種積累提供了條件。從近代中國來分析，**戰(zhàn)爭敲開了中國國門，大量的國外商品涌入中國。外國先進的生產(chǎn)力，高效的機械大大降低了手工業(yè)生產(chǎn)同一件商品的社會必要勞動時間，與中國傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的同樣商品比較，更加物美價廉，因而更有市場競爭力。許多傳統(tǒng)的手工業(yè)者因而破產(chǎn)不得已出售自己的勞動力，為資本主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件（但中國最終沒有進入資本主義社會，這是當時半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定的）。
2.資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程與價值增值過程的統(tǒng)一。價值增值是生產(chǎn)的目的，勞動過程是價值增殖的手段。資本主義的勞動過程的一切因素都屬于資本家，勞動過程是他消費其所購買的勞動力的過程，因而工人的勞動屬于資本家，工人在資本家的監(jiān)督下勞動，勞動產(chǎn)品全部歸于資本家。資本家的目的是獲取剩余價值，資本能帶來剩余價值。不變資本是以生產(chǎn)資料的形式存在的，生產(chǎn)資料成為資本，不是由他們的自然屬性決定的，也不是他們能用于生產(chǎn)一定的使用價值，而是由于他們是生產(chǎn)剩余價值的手段。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。資本分為不變資本和可變資本，剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，即雇傭工人的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。不變資本和可變資本為確定資本家對雇傭工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。
3.剩余價值率正確反映剝削程度。由剩余價值率的公式可以看出，資本家若想獲得更多的剩余價值，一般可以通過兩條途徑：提高對工人的剝削程度和增加可變資本總量。
4.生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產(chǎn)生的剩余價值。在工作日長度不變的條件下，資本家通過縮短必要勞動時間而相應(yīng)延長剩余勞動時間的剩余價值生產(chǎn)方法。兩種提高剝削程度的方法在資本主義發(fā)展的不同階段上起著不同的作用。在資本主義生產(chǎn)的初期，由于生產(chǎn)工具沒有重大的變化，生產(chǎn)力的發(fā)展比較緩慢，絕對剩余價值生產(chǎn)是資本主義加重剝削的主要方法。隨著資本主義的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)力有了突飛猛進的發(fā)展，從而相對剩余價值的生產(chǎn)就日益突出了。資本家總是想方設(shè)法地從工人身上榨取更多的剩余價值。資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律就是剩余價值規(guī)律，資本主義的生產(chǎn)目的和動機是追求盡可能多的剩余價值。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過程。
在書的第七章，作者用資本積累理論闡釋了資本主義經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的基本趨勢。
資本家與封建地主，奴隸主不同，他不是把剩余價值主要用作個人消費，而是要將剩余價值的大部分轉(zhuǎn)化為資本，這種剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累的規(guī)模越大，資本家可以獲得的剩余價值就越多。隨著資本的不斷積累，導(dǎo)致嚴重的社會經(jīng)濟后果
1.相對人口過剩。相對人口過剩是資本積累的必然產(chǎn)物，同時反過來又成為資本積累的杠桿，甚至是資本主義生產(chǎn)方式存在的一個條件。勞動力商品是資本主義經(jīng)濟存在的前提，因而會受到價值規(guī)律和市場機制的調(diào)節(jié)。相對人口過剩意味著在資本主義社會，失業(yè)問題是制度性的，是不能依靠自身的調(diào)節(jié)而更正的頑癥。
2.平均利潤率下降趨勢。資本家把剩余價值轉(zhuǎn)化為了資本，必然導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率和資本有機構(gòu)成的不斷提高。其他的因素不變時，表現(xiàn)為利潤率的下降。利潤率的下降表現(xiàn)為剩余價值的生產(chǎn)和剩余價值的現(xiàn)實之間的矛盾；生產(chǎn)的擴大和價值增值之間矛盾；資本過剩。(m.taiks.com)人口過剩，商品過剩和資本過剩是資本主義基本矛盾的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，他們不是絕對的，而是相對的。
生產(chǎn)的不斷擴大和使用價值的大量增加，需要社會購買力的相應(yīng)增加作為保證，沒有社會需要的相應(yīng)增加，社會再生產(chǎn)過程就會中斷。因而不斷地出現(xiàn)經(jīng)濟危機。
資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作為矛盾的對立面相互轉(zhuǎn)化著，矛盾的同一性和斗爭性推動著事物的發(fā)展，推動著資本主義的發(fā)展。但由于矛盾雙方的起因是由資本主義本身決定的，是不能靠自身解決的。這種矛盾的發(fā)展決定了資本主義生產(chǎn)方式最終必然為更適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的新的生產(chǎn)方式所代替。一定是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這與唯物史觀是相一致的。
馬克思之后，資本主義社會又進行了長期的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了帝國主義，壟斷，生產(chǎn)社會化，經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代資本主義。資本主義以新的形勢適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力，但仍然不能掩蓋更不能解決其自身的矛盾。
馬克思的資本論科學(xué)的分析了資本主義社會及其存在的矛盾，為無產(chǎn)階級的斗爭指出了正確的方向。同時在論述的過程中滲透著唯物史觀和唯物辯證法的思想，是一部光輝的著作。
同時讀過這本書以后，有這樣一點想法。資本主義社會是有矛盾的，以往的社會制度比如封建社會，奴隸社會都是會有的，那么是不是所有的社會都有自身的矛盾的，那么人類最高的社會形式-----共產(chǎn)主義社會有沒有社會矛盾呢？
既然社會生產(chǎn)力決定社會生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的（事物都是不斷運動發(fā)展的），那么會不會出現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)共產(chǎn)主義生產(chǎn)力的情形呢？會不會有比共產(chǎn)主義社會更高級的社會形式呢？這都是我們要探索的。
