根據樂山《郭氏家譜》所載，郭沫若的祖籍福建汀州府寧化縣，是為閩西客家人。母親杜遨貞，是一個沒落的官宦人家的孩子。先祖郭福安為郭子儀之后裔。
郭沫若書法 1
郭沫若書法【四】
路畔的薔薇 2
清晨往松林里去散步。我在林蔭路畔發見了一束被人遣棄了的薔薇。薔薇的花色還是鮮艷的，一朵紫紅，一朵嫩紅，一朵是病黃的象牙色中帶著幾分血暈。
我把薔薇拾在手里了。
青翠的葉上已經凝集著細密的露珠，這顯然是昨夜被人遣棄了的。
這是可憐的少女受了薄幸的男子的欺紿？還是不幸的青年受了瘋狂的婦人的玩弄呢？昨晚上甜蜜的私語，今朝的冷清的露珠……
我把薔薇拿到家里來了，我想找個花瓶來供養它。
花瓶我沒有，我在一只墻角上尋著了一個斷了頸子的盛酒的土瓶。
─—薔薇喲，我雖然不能供養你以春酒，但我要供養你以清潔的流泉，清潔的素心。你在這破土瓶中雖然不免要凄凄寂寂地飄零，但比遣棄在路旁被人踐踏了的好吧？
郭沫若的社會評價 3
早在“五四”運動時期，他就以充滿革命激情的詩歌創作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。（鄧小平評）
如果他說了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說對了三句，就 （聞一多評）
郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者采取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。（中國科學網評）
郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法回避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。對郭沫若的“反思”，實際上涉及到對二十世紀中國文化發展道路如何認識的問題，即二十世紀的優秀文化遺產是什么，二十一世紀中國文化發展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持“知人論世”的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流夸大到無限的程度，甚至不惜污蔑和謾罵，那就背離了評價歷史人物應有的原則和方法；這同無限拔高一個歷史人物的做法一樣，都是不可取的。（瞿林東評）
郭沫若的詩 4
宿廬山美廬
一夕廬山宿美廬，美其合二而一乎！
美齡美寇斯為美，涂炭涂窮豈異涂？
渾身都是人民血，對面猶存虎豹居。
中正題名文字在，教材反面勝于無。
郭沫若主要著譯書目 5
[創作書目]
三葉集 （通信集）田壽昌、宗白華、郭沫若合著，1920年5月，上海，亞東圖書館
女神（詩歌戲劇集）1921年8月，上海，泰東圖書局卷耳集（《詩經·國風》今譯詩集）1923年8月，上海，泰東圖書局
星空 （詩歌散文集）1923年10月，上海，泰東圖書局
聶荌 （二幕劇）1925年9月，上海，光華書局
文藝論集，1925年12月，上海，光華書局
塔 （小說戲劇集）1926年1月，上海，商務印書館
三個叛逆的女性 （戲劇集）1926年4月，上海，光華書局
落葉 （中篇小說）1926年4月，上海，創造社出版部
橄欖 （小說散文集）1926年9月，上海，創造社出版部
瓶 （組詩）1927年4月，上海，創造社出版部
前茅 （詩集）1928年2月，上海，創造社出版部
恢復 （詩集）1928年3月，上海，創造社出版部
水平線下 （散文集）1928年5月，上海，創造社出版部
芭蕉花 6
這是我五六歲時的事情了。我現在想起了我的母親，突然記起了這段故事。
我的母親六十六年前是生在貴州省黃平州的。我的外祖父杜琢章公是當時黃平州的州官。到任不久，便遇到苗民起事，致使城池失守，外祖父手刃了四歲的四姨，在公堂上自盡了。外祖母和七歲的三姨跳進州署的池子里殉了節，所用的男工女婢也大都殉難了。我們的母親那時才滿一歲，劉奶媽把我們的母親背著已經跳進了池子，但又逃了出來。在途中遇著過兩次匪難，第一次被劫去了金銀首飾，第二次被劫去了身上的衣服。忠義的劉奶媽在農人家里討了些稻草來遮身，仍然背著母親逃難。逃到后來遇著赴援的官軍才得了解救。最初流到貴州省城，其次又流到云南省城，倚人廬下，受了種種的虐，但是忠義的劉奶媽始終是保護著我們的母親。直到母親滿了四歲，大舅赴黃平收尸，便道往云南，才把母親和劉奶媽帶回了四川。
母親在幼年時分是遭受過這樣不幸的人。
母親在十五歲的時候到了我們家里來，我們現存的兄弟姊妹共有八人，聽說還死了一兄三姐。那時候我們的家道寒微，一切炊洗灑掃要和妯娌分擔，母親又多子息，更受了不少的累贅。
白日里家務奔忙，到晚來背著弟弟在菜油燈下洗尿布的光景，我在小時還親眼見過，我至今也還記得。
母
暈病發了的時候，母親倒睡在床上，終日只是呻吟嘔吐，飯不消說是不能吃的，有時候連茶也幾乎不能進口。像這樣要經過兩個禮拜的光景，又才漸漸回復起來，完全是害了一場大病一樣。芭蕉花的故事是和這暈病關連著的。
在我們四川的鄉下，相傳這芭蕉花是治暈病的良藥。母親發了病時，我們便要四處托人去購買芭蕉花。但這芭蕉花是不容易購買的。因為芭蕉在我們四川很不容易開花，開了花時鄉里人都視為祥瑞，不肯輕易摘賣。好容易買得了一朵芭蕉花了，在我們小的時候，要管兩只肥雞的價錢呢。
芭蕉花買來了，但是花瓣是沒有用的，可用的只是瓣里的蕉子。蕉子在已經形成了果實的時候也是沒有用的，中用的只是蕉子幾乎還是雌蕊的階段。一朵花上實在是采不出許多的這樣的蕉子來。
這樣的蕉子是一點也不好吃的，我們吃過香蕉的人，如以為吃那蕉子怕會和吃香蕉一樣，那是大錯而特錯了。有一回母親吃蕉子的時候，在床邊上挾過一箸給我，簡直是澀得不能入口。芭蕉花的故事便是和我母親的暈病關連著的。
我們四川人大約是外省人居多，在張獻忠剿了四川以后─—四川人有句話說：“張獻忠剿四川，殺得雞犬不留”─—在清初時期好像有過一個很大的移民運動。外省籍的四川人各有各的會館，便是極小的鄉鎮也都是有的。
我們的祖宗原是福建的人，在汀州府的寧化縣，聽說還有我們的同族住在那里。我們的祖宗正是在清初時分入了四川的，卜居在峨眉山下一個小小的村里。我們福建人的會館是天后宮，供的是一位女神叫做“天后圣母”。這天后宮在我們村里也有一座。
那是我五六歲時候的事了。我們的母親又發了暈病。我同我的二哥，他比我要大四歲，同到天后宮去。那天后宮離我們家里不過半里路光景，里面有一座散館，是福建人子弟讀書的地方。我們去的時候散館已經放了假，大概是中秋前后了。我們隔著窗看見散館園內的一簇芭蕉，其中有一株剛好開著一朵大黃花，就像尖瓣的蓮花一樣。我們是歡喜極了。那時候我們家里正在找芭蕉花，但在四處都找不出。我們商量著便翻過窗去摘取那朵芭蕉花。窗子也不過三四尺高的光景，但我那時還不能翻過，是我二哥擎我過去的。我們兩人好容易把花苞摘了下來，二哥怕人看見，把來藏在衣袂下同路回去。回到家里了，二哥叫我把花苞拿去獻給母親。我捧著跑到母親的床前，母親問我是從甚么地方拿來的，我便直說是在天后宮掏來的。我母親聽了便大大地生氣，她立地叫我們跪在床前，只是連連嘆氣地說：“啊，娘生下了你們這樣不爭氣的孩子，為娘的倒不如病死的好了！”我們都哭了，但我也下知為甚么事情要哭。不一會父親曉得了，他又把我們拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我們一陣。我挨掌心是這一回才開始的，我至今也還記得。
我們一面挨打，一面傷心。但我不知道為甚么該討我父親、母親的氣。母親病了要吃芭蕉花。在別處園子里掏了一朵回? 我現在離家已十二三年，值此新秋，又是風雨飄搖的深夜，天涯羈客不勝落寞的'情懷，思念著母親，我一陣陣鼻酸眼脹。
啊，母親，我慈愛的母親喲！你兒子已經到了中年，在海外已自娶妻生子了。幼年時摘取芭蕉花的故事，為甚么使我父親、母親那樣的傷心，我現在是早已知道了。但是，我正因為知道了，竟失掉了我摘取色蕉花的自信和勇氣。這難道是進步嗎？
郭沫若的詩 7
反七步詩
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不為同根生，緣何甘自毀。
郭沫若的文學特色 8
在書法藝術方面，郭沫若同樣成就不凡，在現代書法史上占有重要地位。郭沫若以“回鋒轉向，逆入平出”為學書執筆8字要訣。其書體既重師承，又多創新，展現了大膽的創造精神和鮮活的時代特色，被世人譽為“郭體”。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼備。郭沫若在書法藝術上的探索與實踐歷時70余年。青年郭沫若的書法得到社會承認，始于辛亥年間。
新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事更為豐富的書法創作。他慷慨為人，博識廣? 其書法作品數量之多，影響之廣，少有出其右者。為紀念建國15周年而創作的巨幅書法作品是郭沫若書法作品的代表作之一。
在他的書法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩、文、史種種學問修養相融合的化境，以書法的外化形式展現給讀者。
郭沫若簡介 9
郭沫若是四川省樂山縣人，少年曾就讀于成都石室中學。父親郭朝沛經營商業。母親杜遨貞，是一個沒落的官宦人家的女兒。
1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。1921年發表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也? 1922年3月15日《創造季刊》問世。這一時期郭沫若的詩作，同胡適等人的新文化運動、五四運動作品，影響了日據時期臺灣的早期新詩創作。
他本人也創作了大量話劇劇本，鼓舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。臺大歷史系教授王遠義認為郭沫若等人這一時期的作品，開創了一條大眾形式與精英創作結合，現代性與傳統民族文化共存的文學與文化道路。1948年國共內戰期間郭沫? 臺灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識場域的桂冠：從第一屆中研院院士的選舉談起》一文敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當選過程。
郭沫若是中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學術界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。
郭沫若在中國現代文學史、中國歷史學，考古學等領域享有崇高的地位。他是繼魯迅之后，中國文化戰線上又一面光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本（1957～1963)，新編《郭沫若全集》分文學(20卷）、歷史、考古三編， 1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。其中《天上的街市》和《靜夜》被選入七年級人教版課本。《雷電頌》被選入八年級課本。
郭沫若的讀書心得 10
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開篇語，亦是整首詩內容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數愛國的進步人士前赴后繼，有無數高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經到來！
涅槃的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創新的翅膀。“五四”運動的風潮，讓更多的學生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進步的思想和精神，在思想上有較大的轉變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅槃，“群鳥”表現出的，是共同的幸災樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進步人士的高尚與無私。鳳凰的涅槃之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅槃》無限光明的前景，給人以前進的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
郭沫若人品怎么樣 11
根據現有的一些史料記載，郭沫若的私生活非常的而混亂，十三歲的時候，就暗戀過自己的嫂子。跟張瓊華結婚后五天，獨自離家，張瓊華在老家守活寡六十八年。在日本留學期間，又和佐藤富子同居。回國后在同居的情況下就生下了五個孩子。這次期間，和彭猗蘭有著不正當的關系。之后開罪了蔣介石，逃到了日本，在這期間也沒有消停，還得上了性病，還曾一度瘋狂的追求于立忱，說自己不愛佐藤富子，騙得于立忱懷孕之后要求打掉孩子，于立忱活到上海后就自殺了。抗日戰陣爆發之后，郭沫若就拋棄了佐藤富子，在去祭奠于立忱的時候看見于立忱的妹妹于立群，半年后兩人就同居了，而且還生下了六個孩子。除了這些之外，郭沫若還有一個大家都知道的情人，這個人就是黃定慧。這樣混亂的私生活也能夠看出郭沫若的人品了。
郭沫若的簡介 12
郭沫若(1892一1978)，男，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生于四川樂山沙灣，畢業于日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一，中國科學院首任院長，中國科學技術大學首任校長、蘇聯科學院外籍院士。
1914年，郭沫若留學日本。1921年，發表第一本新詩集《女神》。1926年7月，投筆從戎，隨國民革命軍北伐，歷任北伐軍總政治部宣傳科長，副主任。1949年當選為中華全國文學藝術會主席。1978年6月12日，郭沫若因病去世，終年86歲。
石榴 13
五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來。不想再爭妍斗艷的時候，有少數的樹木卻在這時開起了花來。石榴樹便是這少數樹木中的最可愛的一種。石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風度實兼備了梅柳之長，而舍去了梅柳之短。
最可愛的是它的花，那對于炎陽的直射毫不避易的深紅的花，單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華麗，那不是夏季的心臟嗎？單那小茄形的骨朵已經就是一種奇跡了。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整烈為四瓣，任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱，可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？
單瓣的花雖沒有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺變為中國式的金盅，殷、周時代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。
你以為它真是盛酒的金罍嗎？它會笑你呢。秋天來了，它對于自己的戲法好像忍俊不禁地破口大笑起來，露出一口皓齒，那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見過嗎？
我本來就喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重得的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。
有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。禁不住唾津的潛溢了。
郭沫若的詩 14
春雷·春雷動地布昭蘇
春雷動地布昭蘇，滄海群龍競吐珠。
肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
十批大錯明如火，柳論高瞻燦若朱。
愿與工農齊步伐，滌除污濁繪新圖。
郭沫若的詩 15
水調歌頭·歸途
不羨天池鳥，不慕北溟魚。
瞬息乘風萬里，鐵翼云中舒。
才到新西比利，已過烏蘭巴托，瀚海覽無余。
誰謂乾坤大？渾似一漚夫。
高歌倦，雄談歇，展畫圖。
長城驀地眼底，岪郁盤云途。
地上山山橫黛，天上人人俯首，又見昆明湖。
錦繡山河好，今朝氣象殊。
郭沫若的兒子是誰 16
郭沫若總過有過三個妻子，第一位妻子是張瓊華，并沒有留下子女。第二個妻子是佐藤富子，后改名郭安娜，生下了四子一女。第三位妻子是于立群，生下了四子二女。郭沫若的子女每個的學歷都非常高，在各自的領域都取得了非常高的成就，但是郭沫若和于立群的兩個兒子，郭漢英和郭世英都是自殺身亡，原因至今成迷。郭沫若是中國現代非常著名的文學家，他所寫的新詩，對中國現代新詩的發展起到了重要的奠基作用。而且郭沫若在甲骨文和考古學方面的研究，也給該學科的進步起到了重要的作用，是中國現代重要的文人之一。
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郭沫若生平簡介 17
郭沫若是中國現代著名的文學家，出生在四川省的銅河沙灣。1914年的時候就因為成績優異留日，學習醫學，畢業于九州帝國大學。1921年的時候，郭沫若對外發表了自己的第一本詩集《女神》，《女神》的出現，對中國新詩起到了奠基的作用。之后又和郁達夫等人一同創立了“創造社”，是扛起新文化運動大旗的重要人物。
1926年的時候，郭沫若做了過了武昌中山大學籌備委員會的委員，次年，郭沫若做了北伐軍政總政治部的副主任。1930年的時候撰寫了《中國古代社會研究》，因此在中國開展了唯物史觀派。之后又當選為第一屆中央研究院的院士。抗戰爆發后從日本回到中國，還拜見了汪精衛。在擔任國民政府政治部廳長期間，郭沫若組織了武漢的抗戰文化運動。
郭沫若的讀書心得 18
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復出現的“自我抒情主人公形象”的創作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創作個性及當時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
郭沫若怎么死的 19
也是在這個期間，郭沫若創作了許多的話劇作品，其中最著名的應該是《屈原》了，除此之外還有《孔雀膽》、《南冠草》、《高漸離》等多出作品。1949年，郭沫若當選為中華文學藝術會主席。在1958年至1918年之間，郭沫若在共產黨中央政府擔任了許多之位，還曾做第二、第三、第五屆的全國政協副主席。在1978年的時候，郭沫若患病嚴重長期治療無效，在北京去世，時年八十六歲。
郭沫若的讀書心得 20
女神是喚醒我們愛國的希望，在那個動蕩的年代，需要激起這個愛國的決心，激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本詩集，更是中國新詩史上具有劃時代意義的作品。它凝聚著獨特的主題和風格，彰顯了五四時期的“愛國激情”，而郭沫若更是新民主主義文化運動的主將。
在詩集中，作者將想象與現實結合，通過神話故事，或是現實生活中普通的事物來表現破舊立新，用于革命的大膽叛逆精神。詩人作 他將無限的豪情播撒，將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的女郎，充滿了激情和活力，而表達在新的時代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現，用鳳凰的再生來預示舊中國將在烈火中重生，將會抵御社會的黑暗，將會把所有邪惡和腐敗的勢力殲滅。而更表現了詩人對光明，新鮮，美麗，芬芳，生動，自由，悠久，凈朗的名族新生的向往，而渲染出大和諧，大歡樂的喜慶景觀。
在那個動蕩的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國情懷化為遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的名族。他的文字集中地體現了“五四”時期激昂奮進，毀舊促新的時代氣息，而他更是被譽為“給新詩安上翅膀的第一人”。
他運用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對自由安插在文字中，凸顯
郭沫若的詩 21
中折瀑·奇峰傳二百
奇峰傳二百，大小有龍湫。
我愛中折瀑，珠簾掩翠樓。
新松待千尺，水量富更猶。
郭沫若一生的三位夫人 22
獨守空閨的張瓊華
張瓊華是郭沫若明媒正娶的結發妻子，她比郭沫若大兩歲。
1912年農歷正月十五那天，四川樂山沙灣鎮，郭家舉行娶親慶典，花轎將新娘抬到一棟三間四進木結構的平房前。身著長袍馬褂的新郎郭沫若，向轎門拜三下，張瓊華由人攙著緩緩下轎，成為郭沫若的第一位夫人。這樁婚事郭沫若是違心的，“父母之命、媒妁之言”使他毫無辦法，風華正茂的郭沫若對張瓊華平凡的外貌不甚滿意，洞房之夜又發現她三寸金蓮，被戲弄之感油然而生，憤憤地走出洞房……婚后第五天，郭沫若便遠走他鄉了。
然而，舊時的婚約羅網卻死死扣住張瓊華，使她從入門第一天起，就嘗到了“無夫即無主”的苦果。日復一日，年復一年，她在無謂而無望的等待中消耗著青春，恪守婦道、孝敬公婆、思念丈夫……但她沒有想到，她的夫君在異國他鄉已娶妻生子，在國內事業有成，生活中又添新歡之樂。
1939年3月，郭沫若衣錦還鄉，回四川老家探親。整整26個春秋，張瓊華沒有和結發的夫君見過一面，她獨守空閨。在無限的等待中忍受著漫長寂寞時光的煎熬。家鄉人圍著郭沫若，熱情交談、握手。唯獨張瓊華站在人群后面，默默地注視著，而郭沫若似乎也沒有意識到她的存在。當時，郭沫若的老父已86歲高齡，臥病在床，他老淚橫流地向郭沫若訴說著多年來張瓊華對郭家的貢獻，卻沒有半句怨言。郭沫若頓時對張瓊華肅然起敬。他雖然不愛她，但卻應該感謝和尊敬她，于是當著眾人的面鞠躬致謝，駭得張瓊華不知如何是好，多年來壓在心頭的苦悶與辛酸一掃而光，她滿足了，更因為于立群——郭沫若的新婚妻子就站在身邊。郭沫若給張瓊華留下“書付瓊華”四個字走了。從此再也沒有回過樂山。
1963年，張瓊華曾去過北京，受到郭沫若的'盛情接待，她像劉姥姥進大觀園一樣，驚異興奮之中感激著郭沫若。郭沫若病逝之后，一些學術研究者曾看望過張瓊華，在四川的樂山，她依然是農婦的裝束，過著簡樸的晚年生活……1980年，這位對郭沫若忠貞不二的老人，在孤寂中辭世，享年90歲。
含辛茹苦的佐藤富子
1916年8月，在日本東京圣路加病院，郭沫若認識了年僅22歲的日本姑娘佐藤富子，當時，郭沫若在岡山高等學校攻讀醫科，她是護士。他們相識后便書來信往，佐藤富子被才華橫溢的郭沫若寫的愛情詩所陶醉。不久，她毅然辭去圣路加醫院的工作，隨郭沫若到岡山同居。從此，佐藤富子的婚緣便籠罩在不幸的悲哀之中……
首先，她與郭沫若的結合，沒有得到家庭的認可，佐藤家是基督教徒之家，斷然不允許她與一個華人青年自由結婚的。他們第一個兒子出世以后，她與父母斷絕了關系。其次，郭沫? 1918年郭沫若升入九洲帝國大學，富子為使丈夫學業有成，獨自承擔全部家務，洗衣做飯，忙里忙外，他們幾經搬家并且要支付昂貴的房租。為了生計，郭沫若拼命寫作譯書，沒有桌椅用皮箱代替，沒有硯臺用磨平的磚頭代替……這樣清貧的日子，沒有父母的親情關照，沒有基本的生活保障，富子含辛茹苦地堅持著，為郭沫若哺育了四兒一女。
1937年，政治風云變幻，使郭沫若的思想和生活發生了劇烈的變化，他決定回國參加抗日戰爭，而富子是日本人，他不辭而別離開日本回國了，從此，他們中斷了一切聯系。
漫漫的11年過去了。在新中國誕生的前一年，在一個偶然的機會，佐藤富子知道了郭沫若的消息便立即攜兒帶女西渡大海專程來中國，開始萬里尋夫。當富子知道于立群已為他的丈夫生育了兒女時，她心酸地說：“我走……”建國以后，佐藤富子加入中國籍，帶領兒女回國參加社會主義建設。佐藤富子的晚年是幸福的。人們敬仰文化名人郭沫若，更尊重他日本血統的妻子。她曾被推選為第六屆全國政協委員。她的中國名字叫郭安娜。
情深意長的于立群
于立群，一位追求進步與自由的女性。她是郭沫若早期戀人于立忱的胞妹。1937年他們初識時，她是戲劇電影界一名女演員，年輕、端莊、文靜的外貌給郭沫若留下深刻美好的印象。1938年，抗日烽火燃燒著中國大地，于立群取道香港準備去陜北，再次與郭沫若見面。出于對事業執著的追求和信念，她下定決心與其舊友分開，決然在香港新亞酒樓與郭同居。
1939年夏，即將出任國民革命軍事第三廳長的郭沫若決定與于立群補辦婚禮。
這次婚禮，使于立群成為郭沫若第三位名正言順的妻子。在抗日戰爭和解放戰爭的日子里，郭沫若這樣的文人經常受到攻擊和欺辱，有時是報刊文章，有時是黑勢力流氓，于立群總是像衛士一樣護著郭沫若。她愛戴他，支持他。新中國成立后，郭沫若擔任重要的領導職務，作為夫人的于立群經常陪同他去各地參觀、視察、出國訪問，參加一系列外事活動。他們地位顯赫、生活幸福。雖然在動蕩年代，有過失子之痛、受欺辱之苦，但是總體說來，生活對他們是豐厚的，晚年夕陽是燦爛的。于立群和郭沫若在一起共同生活近40年，撫育五個子女，她是伴隨著他度過人生暮年的最后一位妻子。
1978年6月，郭沫若病逝了，而次年2月，她也猝然去世。
