中國(guó)書(shū)法是一門古老的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，位居中國(guó)國(guó)粹之首。在書(shū)法的萌芽時(shí)期（殷商至漢末三國(guó)），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段，依次演進(jìn)。

晉南北朝至隋唐時(shí)期是中國(guó)書(shū)法的精進(jìn)階段，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新的境界，鑄就了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的高峰。書(shū)法由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草、行和真書(shū)，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之等人的出現(xiàn)使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)大放異彩，特別是王羲之的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí)，唐代出現(xiàn)了眾多書(shū)法家群星燦爛的局面，如：初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷四大家，盛唐的顏真卿、張旭、懷素以及晚唐的柳公權(quán)等。縱觀中國(guó)書(shū)法界歷代的名家，他們?cè)跁?shū)法造詣上各有千秋、各自在書(shū)法上呈現(xiàn)出了個(gè)性使然、異彩紛呈、風(fēng)格多樣的藝術(shù)面貌。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國(guó)書(shū)法成為一個(gè)民族符號(hào)，代表了中國(guó)文化的博大精深和民族文化的永恒魅力。

中國(guó)歷代的書(shū)法家中，我最仰慕的書(shū)法家之一就是明末清初的傅山。在我的印象里，傅山博藝多才、重氣節(jié)、有抱負(fù)；在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等方面具有卓越建樹(shù)；有“學(xué)海”之稱。他被認(rèn)為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁?jiǎn)⒊Q為“清初六大師”。其更是著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世中醫(yī)之名作，在當(dāng)時(shí)有“醫(yī)圣”之名。而我認(rèn)識(shí)的書(shū)法家中，在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等方面俱成績(jī)斐然的就是農(nóng)工黨泰安市書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)王延君先生。王延君先生品德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，書(shū)法瀟灑，學(xué)富五車……乃當(dāng)代藝術(shù)界高尚士也。王延君院長(zhǎng)在懸壺濟(jì)世、治病救人之余精研書(shū)法藝術(shù)，他筆下的書(shū)法有龍蛇飛天之像，氣韻悠然間暗藏哲思，鋒芒崢嶸之處隱含機(jī)鋒，瀟灑從容之中寓意深遠(yuǎn)……閱讀他的書(shū)法作品，像是在品茶論道，滋味悠長(zhǎng)中處處禪語(yǔ)，也像在看圍棋對(duì)弈，黑白妙理間包涵宇宙萬(wàn)象，更像是在中醫(yī)問(wèn)診，懸絲診脈之余問(wèn)道天機(jī)……觀賞者常常樂(lè)哉其中，不能自已也。

王延君，字承之，祖籍泰山東麓冶莊村。現(xiàn)為中國(guó)農(nóng)工民主黨黨員，泰安市第十四屆政協(xié)委員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省書(shū)協(xié)行業(yè)建設(shè)委員會(huì)委員，泰安市書(shū)協(xié)副主席，農(nóng)工黨中央書(shū)畫(huà)院理事，農(nóng)工黨山東省書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，農(nóng)工黨泰安畫(huà)院院長(zhǎng)，泰安市老年大學(xué)特聘教授。

王延君出身于儒醫(yī)世家，自幼祖父、父親便對(duì)他有書(shū)法方面的要求。在家人看來(lái)，寫(xiě)好書(shū)法是一個(gè)中醫(yī)的必修課，而年少時(shí)的王延君對(duì)書(shū)法也表現(xiàn)出了超出同齡人的喜愛(ài)，寫(xiě)好書(shū)法的想法猶如一顆種子，深植在他幼小的心底。80年代末，王延君在出診治病的過(guò)程中有幸結(jié)識(shí)了泰安市老一輩著名書(shū)法家吳延文先生。在吳老先生的悉心指導(dǎo)、點(diǎn)撥下，他心中的那顆書(shū)法的種子得以破土發(fā)芽，慢慢成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)。

王延君身上及筆墨之間有一種積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的人文精神。或許是作為醫(yī)生經(jīng)常需要鼓勵(lì)患者的緣故，也或許是他自己個(gè)性使然，所有跟王延君接觸過(guò)的朋友們都會(huì)感受到他身上有一種特殊的力量，那是一種積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的精神體現(xiàn)。他的這種精神力量也常常能感染著他周圍的同事、朋友、患者和藝術(shù)界的同道們……在與他的交流互動(dòng)中，你會(huì)不知不覺(jué)中地受到他的影響，慢慢樂(lè)觀、開(kāi)朗、豁達(dá)起來(lái)。這種人文精神體現(xiàn)在他的書(shū)法作品里面就是，其字里行間：直抒胸臆，綿里藏針，氣韻悠長(zhǎng)，鳳舞龍飛，平和暢達(dá)……王延君筆下的書(shū)法表達(dá)出的是筆筆呼應(yīng)、字字連貫、行行觀照、通篇完整的和諧氣象。其筆墨之間情趣悠然，收放自如，疏密得體，也呈現(xiàn)出一種樂(lè)天、豁達(dá)、積極、開(kāi)朗的人文狀態(tài)。

王延君身上有一種精益求精、不斷進(jìn)取、愈挫愈奮的人生追求。作為醫(yī)生的王延君，從泰山區(qū)中醫(yī)院到泰安市第二人民醫(yī)院；從泰安市小有名氣的骨科醫(yī)師到國(guó)家衛(wèi)生部委派的援俄中醫(yī)專家懸壺海外，再到著名書(shū)法家，在他每次工作地點(diǎn)的改變和工作性質(zhì)的轉(zhuǎn)變及身份的變化過(guò)程中，處處都體現(xiàn)了他身上這種精益求精、不斷進(jìn)取的人生態(tài)度。無(wú)論在那里工作、無(wú)論干什么工作，王延君都對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，時(shí)時(shí)刻刻叮囑自己要把每一個(gè)患者病情診斷好、把患者治療好、把手里的每一件事情做好。而對(duì)于自己精神世界里面孜孜不倦追求的書(shū)法藝術(shù)，他更是如此。自80年代研習(xí)書(shū)法至今，王延君在臨帖、摹帖，直書(shū)胸襟、揮毫潑墨之際，他總是認(rèn)真地對(duì)待自己每一次創(chuàng)作。時(shí)至今日，他還在一直追尋自己心中那高古雅致、韻味悠長(zhǎng)、散淡幽靜的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。這種風(fēng)格在他看來(lái)一定是中國(guó)文脈的傳承，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑹怯性戳鞯模歉谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的，也是與中醫(yī)醫(yī)理相貫通的，更是屬于他自己的一種藝術(shù)語(yǔ)言。在他看來(lái)，書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格必定是書(shū)家情性的藝術(shù)表達(dá)，所謂“達(dá)其情性、形其哀樂(lè)”。他一直在倡導(dǎo)書(shū)法風(fēng)格“同源而異派，共樹(shù)而分條”的書(shū)寫(xiě)方式，注重書(shū)寫(xiě)中藝術(shù)性與實(shí)用性的巧妙結(jié)合，藝術(shù)共性與個(gè)人情性的合理表達(dá)，這也是王延君的書(shū)法特點(diǎn)。當(dāng)然這些書(shū)法特點(diǎn)的形成與他性格，與他精益求精、不斷進(jìn)取的人生態(tài)度也是息息相關(guān)、密不可分的。

王延君的書(shū)法受孫過(guò)庭《書(shū)譜》影響很大。在他看來(lái)，《書(shū)譜》不僅是一部書(shū)法的學(xué)習(xí)范本，“譜”是音樂(lè)的術(shù)語(yǔ)，孫過(guò)庭是在用音律的方式，為書(shū)法加持。因此，他認(rèn)為自己在研習(xí)書(shū)法的過(guò)程時(shí)也是在研習(xí)音韻學(xué)。他用有節(jié)奏的筆墨，筆走龍蛇之余，把韻律刻畫(huà)在紙張之中。在王延君看來(lái)：洪鐘大呂中筆墨需氣勢(shì)磅礴，余音繞梁間筆墨應(yīng)纖細(xì)柔美，大音希聲下書(shū)寫(xiě)應(yīng)中規(guī)中矩力透紙背……王延君用暗合韻律的筆墨來(lái)呈現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)，這未嘗不也是他的一種書(shū)法風(fēng)格體現(xiàn)。

孫過(guò)庭在《書(shū)譜》提出“古不乖時(shí)，今不同弊”、“何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎”的創(chuàng)作思想，既有靜態(tài)的標(biāo)桿，又有動(dòng)態(tài)的發(fā)展。對(duì)歷代的書(shū)法創(chuàng)作提出了傳承和繼續(xù)再發(fā)展的指導(dǎo)意義。王延君也常說(shuō)，書(shū)法在尚古、崇古之余更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代，也是他筆下經(jīng)常出現(xiàn)的主題。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的審美，有著精彩的描述：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形。或重若崩云，或輕如蟬翼。導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。”在王延君看來(lái)，中國(guó)書(shū)法之美，僅僅這些詞語(yǔ)來(lái)描繪是不夠的，我們作為書(shū)法藝術(shù)工作者和傳承者，更是應(yīng)該積極努力去弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)粹，弘揚(yáng)中華文化，在他看來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我國(guó)的獨(dú)特的文明優(yōu)勢(shì)。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。我們只有更深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意蘊(yùn)，才能更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，不斷鑄就中華文化新輝煌。我們做為個(gè)體，更是應(yīng)該積極為中國(guó)書(shū)法的傳播與發(fā)展，為中國(guó)書(shū)法的發(fā)展與傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

王延君常說(shuō)：“文承千載，心有大愛(ài)。我們每一個(gè)人都要積極去弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值。我們更是要通過(guò)多種方式展示中華五千年文化的魅力，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。”最后我們祝愿這個(gè)積極、樂(lè)觀、開(kāi)朗、堅(jiān)韌的山東漢子，愿他在藝術(shù)求索的路途上砥礪前行，最終到達(dá)他心中的藝術(shù)圣殿。（李笑濤）

王延君簡(jiǎn)介：字承之，祖籍泰山東麓冶莊村。現(xiàn)為中國(guó)農(nóng)工民主黨黨員，泰安市第十四屆政協(xié)委員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省書(shū)協(xié)行業(yè)建設(shè)委員會(huì)委員，泰安市書(shū)協(xié)副主席，農(nóng)工黨中央書(shū)畫(huà)院理事，農(nóng)工黨山東省書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，農(nóng)工黨泰安畫(huà)院院長(zhǎng)，泰安市老年大學(xué)特聘教授。

文章作者李笑濤簡(jiǎn)介：美術(shù)評(píng)論家，策展人，古玩字畫(huà)鑒定專家；曾策劃和參與多次省內(nèi)外美展，并為多部畫(huà)集和多位知名藝術(shù)家撰寫(xiě)前言及評(píng)論文章；現(xiàn)任李冰奇美術(shù)館館長(zhǎng)，九三學(xué)社社員，九三學(xué)社山東省委文化藝術(shù)專門委員會(huì)委員，九三學(xué)社中央畫(huà)院畫(huà)家，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)代表，山東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。