在現實的學習、工作中，我們很多時候都不得不用到練習題，做習題在我們的學習中占有非常重要的位置，對掌握知識、培養能力和檢驗學習的效果都是非常必要的，你知道什么樣的習題才能切實地幫助到我們嗎？
《魚我所欲也》練習題及答案 1
欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語。（４分）
①非獨賢者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也
③蹴（▲）爾而與之 ④所識窮乏者得（▲）我與
【小題2】用現代漢語翻譯下面文言句子。（２分）
二者不可得兼，舍生而取義者也。
【小題3】作者在文中贊揚和批評了怎樣的人？（2分）
答案
【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對即給分）
【小題1】這兩種東西不能同時得到，我就放棄生命而選擇正義。（2分，意思對即給分）
【小題1】贊揚舍生取義；批評茍且偷生（見利忘義）。（2分，意思對即給分）
解析【小題1】本題考查對文言實詞的認知能力。結合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點字的特殊用法。
【小題1】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行。
【小題1】本題考查分析文章內容的能力。根據文章的內容來分析文中贊揚了和批評了誰即可。
《魚我所欲也》練習題及答案 2
本文是由語文教案工作室上傳的：九年級下冊《魚我所欲也》課后練習答案。
一、背誦全文。關于本文的論點，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高要求。你的看法呢？與同學討論一下。
參見“課文研討”中之“問題研究”。不過若有的學生堅持認為是“舍生而取義”，并能說出一定的理由，也沒必要堅持讓他放棄自己的意見。
1．所識窮乏者得我與
呼爾而與之，行道之人弗受
2．蹴爾而與之，乞人不屑也
由是則生而有不用也
3．所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
4．非獨賢者有是心也
是亦不可以已乎
此題意在讓學生積累常用實詞、虛詞。
1．與，讀yú，句末語氣詞，表示反問。
與，給。
2．而，連詞。連接修飾語和中心語。
而，連詞。連接主語和謂語，含有“卻”的意思。
3．于，介詞。表示比較。
于，介詞。引出動作的對象。
4．是，指示代詞。這個，這樣。
是，這樣看來，由此看來。
三、結合本文及《〈孟子〉二章》談談《孟子》散文的語言特色。
此題意在讓學生留心《孟子》文章之美，對《孟子》散文藝術特色有粗淺的體會。
1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。
2．大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節奏感強，并且富于文采和氣勢。
3．善于比喻，這些比喻大多是根據生活常理設計的。如《生于憂患，死于安樂》里舉的戰爭中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學趣味。
《魚我所欲也》練習題及答案 3
1、《孟子告子上》、仁政、性本善。
2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“鄉”通“向”;從前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“與”通“歟”;語氣詞，無實義。③“辯”通“辨”;辨別。④“辟”通“避”;躲避。
4、(1)沒有禮貌地吆喝著給他。
(2)所認識的貧窮的人感激我嗎？
(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。
(4)如果兩樣不能同時得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。
(5)如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？
(6)用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。
(7)用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)萬鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那么萬鐘的俸祿對于我來說有什么益處呢？
(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認識的窮苦人感激我嗎？
5、略(可贊成，可分析其局限性，也可?
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。
不以規矩，不成方圓。
8、岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
二、文言文閱讀。
(一)
1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過某種辦法④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前
2、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
3、嗟來之食
4、舍生以取義，此義是義乎？
5、C 6、C
7.“如使人……何不為也？”這樣寫使文章結構嚴密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。
8.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取義者也。9、舍生取義
10、不為茍得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)
1、他們只不過沒有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊！
2、B 3、意在說明人應有自知之明，凡事要認真考慮，不要在譏笑別人的時候，自己也犯同樣的錯誤。目的是以此批評梁惠王沒有施行仁政、體察民情的錯誤。
4、喻所犯錯誤程度不同，本質一樣。
(三)
1、①偷②這①減少
2、D
3、請讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。
4、如知其非義。斯速已矣，何待來年？
5、對于錯誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。
魚我所欲也練習題及閱讀答案 4
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可PJ,得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者‘得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之?
1．本文出自《________》，作者________，_____時期魯國人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我們還學過他的`文章《__________》、《________》。
2．給下列加點的字注音。
(1)一簞食( )
(2)一豆羹( )
(3)蹴（ ）
（4）不屑（ ）
3．指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。
(1)鄉為身死而不受：
(2)所識窮乏者得我與：
(3)萬鐘則不辯禮義而受之：
(4)故患有所不辟也：
4．下列“而”字用法不同類的一項是（）。
A．舍魚而取熊掌者也
B．由是則可以辟患而有不為也
C．鄉為身死而不受
D．呼爾而與之
5．下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )。
A．所識窮乏者得我與？
B．得之則生，弗得則死。
C．得道多助，失道寡助。
D．因得遍觀群書。
6．將下列句子譯成現代漢語。
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯文：
(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 譯文：
7．理解課文內容，回答下列問題。
(1)“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？，文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？
(2)文中能概括全大意的句子是：______________________________開頭以“魚”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：_____________________。
8．寫出古詩詞中有關“舍生取義”的詩句并寫明作者。(至少兩句)
9．寫出有關“義”字的成語三個_____________________。
答案：
1．《孟子告子上》孟子戰國儒《得到 多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》
2．(1) dān
(2)gēng
(3)cù
(4)xiè
3．(1)“鄉”通 “向”，從前。
(2)“與”通“歟”，語氣詞，無義。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。
(3)“辯”通“辨”，辨別。
(4)“辟”通“避”，躲避。
4．B
5．B C
6．(1)如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而 選取正義了。
(2)假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
7．(1)“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
(2)生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
8．人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)
9．義不容辭；義憤填膺；義無反顧；義正詞嚴。
魚我所欲也評析 5
魚我所欲也評析
本文節選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓(意近“恭敬”)之心，禮之端也；是非之心，義之端也。”人應該推求本心，順著“本心”的方向發展，并將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。
放到《告子上》全文里看，本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出虧心事來。其實，僅對本文的結構進行一番分析，我們也可以看出，它的主旨是講每個人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
簡要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的。觀點，并分別從正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”，作者對這個觀點的論述就結束了。緊接著“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”(即本心)，只是“賢者”能夠保有它。第2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進行批評和嘲諷。
需要注意的是，作者舉的失去“本心”的事例，并不牽涉生死，而只是富貴與“義”之間的矛盾與對立，所以，它和“舍生取義”的說法沒有什么關系。從課文整體上看，人應該保有“本心”是本文論述的中心。“舍生取義”的觀點和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。
朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話，還是比較恰切的。
本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的欲望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對比地論證了義重于生，必須舍生取義。還強調指出“非獨賢者有是心(舍生取義之心)也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經不住萬鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會“失其本心(舍生取義之心)”。
《魚我所欲也》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然“舍生而取義者也”。這當中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”(按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”)。因為人只有擁有“羞惡之心”，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”。
《魚我所欲也》一文本身的結構和材料所揭示的中心論點應當是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點的。本文邏輯嚴密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語言生動、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。
《魚我所欲也》練習題及答案 6
閱讀下面這篇短文。（11分）
魚，我所欲也
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
小題1:解釋下列語句中加點詞的意思。（4分）
（1）一簞食（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
（3）今為所識窮乏者得我而與之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
小題2:用現代漢語翻譯下面的語句。（3分）
呼爾而與。
小題3:本文的觀點是什么？作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充一個能證明本文論點的論據。（4分）
參考答案：
小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。
小題2:輕蔑地喊著給予食物。
小題3:做人要保持本心。舉例略。
解析：
小題1:
試題分析：先要了解全文的內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思，解釋清楚關鍵詞語“呼”“與”，最后疏通句子。所學課文，做過翻譯練習要加強記憶，可直接寫出譯句。
小題3:
試題分析：抓住本文的論點“做人要保持本心”,再理解“嗟來之食”的含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢學森、鄧稼先等海歸科學家舍棄大國優厚的條件毅然回國參加建設，保持了一顆“赤子之心”。
《魚我所欲也》評析 7
《孟子魚我所欲也》云：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”其實，凡事有得必有失，同樣，有舍必有得。弘一法師說，無論做什么事情，都不要想著占便宜。便宜，天下人都爭相擁有。如果我一個人占便宜，則他人皆與我結怨；我不占便宜，則別人對我的怨氣便消除了。輕利足于聚眾，忍受小氣，才不會招來大氣；吃小虧，才不會引來大虧。舍得，并不是純粹為了舍棄而舍棄，有時往往為了得到而有必要先放棄，即“欲于取之，必先予之”。
人生在世，想得到的東西實在太多了，這是人的本性，但是，欲望常常使人對“舍”與“得”把握不定，不是不及，便是太過，于是產生了許多本來不應該發生的悲劇。我們常說：會生活的人，或者說成功的人，最懂得的就是“舍得”。“舍得”幾乎囊括了人生所有的真知妙理，只要我們能真正把握舍得的尺度，便掌握了人生成功的鑰匙！
魚我所欲也課后練習 8
一、生字 簞( ) 蹴( ) 羹( ) 死亦我所惡( )
二、重點詞解釋
1、本心： 2、患： 3、辟： 4、簞：
5、蹴： 6、得： 7、鄉： 8、何加：
9、惡： 10、辯： 11、義： 12、勿喪：
13萬鐘： 14、賢者： 15、茍得： 16. 呼爾：
三、重點句子翻譯
1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
2、
3、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
4、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
四、思考題
1、本文出自《 》，作者 ， 時期魯國人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。還學過他的文章有《 》《 》 (附“四書”：《 》《 》《 》《 》)
2、歸納段意：
第一段：
第二段：
3、理解及背誦：
(1) 本文的中心論點是什么？
用原文回答：
(2) 開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了問題，請寫出原句：
(3)《魚我所欲也》中出現的成語有： 、;由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話： ， ，。
(4)《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：
(5)孟子認為能做到舍生取義的人是：
(6)孟子認為失其本心的行為是：
(7)在孟子看來，即使遇到禍患也會挺身而出的句子是什么？
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：
4、思考、
(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。作者在文中贊揚的是怎樣的人： ，批評的是怎樣的人：
(2)人的本心是什么？
(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。
(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？
(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時，”取“熊掌”的用意是什么？
5、拓展延伸
本文觀?
觀點：
詩句：(1)
(2)
6、應用。
(1)本文孟子用“ ”來表現他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“ ”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：
(2)本文所強調的。“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。
(3)在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
(4)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
(5)?
《魚我所欲也》答案
一、生字 簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)
二、重點詞解釋
1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災難 3、辟：通“避”，躲避
4、簞：竹筐 5、蹴：用腳踢 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思7、鄉：通“向”，從前 8、何加好處。 9、惡：厭惡。 10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失 13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。 14、賢者：有道德的人。 15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16. 呼爾：沒禮貌的吆喝
三、重點句子翻譯
1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢？
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
四、思考題
1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》)
2、歸納段意：
第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。)
3、理解及背誦：
(1)本文的中心論點是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(3)《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(5)孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
(6)孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識， 窮乏者得我與？)
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
4、思考、(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
(2)人的本心是什么？向善之心
(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。
(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。
5、聯系、本文觀?
觀點：舍生取義 詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青
6、應用。
(1)本文孟子用“舍生而取義”來表現他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
(2)本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。
不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
(3)在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
4)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？(能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。)(5)?
不能見利忘義，所以舍生取義仍有現實意義。
魚我所欲也的課后練習 9
關于魚我所欲也的課后練習
一、背誦全文。
關于本文的論點，有的說是“舍生而取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生而取義”是最高要求。你的看法呢？與同學討論一下。
參見“課文研討”中之“問題研究”。不過若有的學生堅持認為是“舍生而取義”，并能說出一定的理由，也沒必要堅持讓他放棄自己的意見。
1．所識窮乏者得我與
呼爾而與之，行道之人弗受
2．蹴爾而與之，乞人不屑也
由是則生而有不用也
3．所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
4．非獨賢者有是心也
是亦不可以已乎
此題意在讓學生積累常用實詞、虛詞。
1．與，讀yú，句末語氣詞，表示反問。
與，給。
2．而，連詞。連接修飾語和中心語。
而，連詞。連接主語和謂語，含有“卻”的意思。
3．于，介詞。表示比較。
于，介詞。引出動作的對象。
4．是，指示代詞。這個，這樣。
是，這樣看來，由此看來。
三、結合本文及《〈孟子〉二章》談談《孟子》散文的語言特色。
此題意在讓學生留心《孟子》文章之美，對《孟子》散文藝術特色有粗淺的體會。
1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。
2．大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節奏感強，并且富于文采和氣勢。
3．善于比喻，這些比喻大多是根據生活常理設計的。如《生于憂患，死于安樂》里舉的。戰爭中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學趣味。
魚我所欲也 10
魚我所欲也
教學目的
1．朗讀背誦文言課文。
2．積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
3．學習本文對人生的正確抉擇。
4．學習本文的論證方法。
重點難點
1．重點：
1）朗讀背誦文言課文。
2）積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
2．難點：
1）學習本文對人生的正確抉擇。
2）學習本文的論證方法。
教學時間
二課時
教學過程
第一課時
一、預習
1．查字典，讀準下列加點字的音：
簞（dan1）賊（cu4）茍得（gou3）不屑（Xie4）
2．閱讀全文，查字典，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導入
1．作家作品簡介。
（魚我所欲也）選自（孟子?告子上L題目是編者加的。孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在（孟子）一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的。事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇拭等影響很大。
2．解題。
孟子主張人性是善的， 只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得 比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。
三、正課
1．朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
2．請學生翻譯第二段，注意以下字詞的解釋。
【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。
【得兼］同時得到。
【有甚于】比……更重要
【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡］wu4，厭惡，與“欲”相反。
[患]禍患，災難。
[使］假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也］有什么不可以使用的呢？
【由是］按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
[非獨］不僅僅。
【勿喪］不喪失（其本心人
3．請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【罩］古代盛飯用的圓竹器。
【豆］古代盛飯或其他食品的器皿。
［羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之］沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。
【蹴爾]用腳踐踏著。
[不屑］因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4．請學生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
［萬鐘］鐘：古代的一種計量器名。六斛（hu2）四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿。
【何加](有）什么益處。
［奉］奉侍。
[所識窮乏者得我與］所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉為身死而不受］鄉，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。
［今為宮室之美為之］第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎］是，此，這。已，停止，放棄。
【本心］天性，天良。
5．請學生翻譯整篇課文。
6．再次朗讀課文。
四、小結
1二．通假字
1）辟通避 躲避 例：故患有所不辟
2）辯通辨 辨別 例：萬鐘則不辯禮義而受之
3）得通德 感激 例：所識窮乏者得我與
4）與通歟 語氣詞 例；所識窮乏者得我與
5）鄉通向 從前 例：鄉為身死而不受
2一詞多義
為
介詞 為了 為宮室之美
動詞 做 由是則可以避患而有不為也
得
得到 故不為茍得也
通“德”，感激 所識窮乏者得我與
是
此、這 非獨賢者有是心
這是 是天時不如地利也
與
通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與
給予 呼爾而與之
3．虛詞
之
代詞 他 呼爾而與之
助詞 的 為宮室之美
而
表順接 不譯 蹴爾而與之
表轉折 卻 由是則生而有不用也
表選折 而 舍生而取義者也
于
表比較 比 所欲有甚于生者
表對象 對 萬鐘于我何加焉
五、作業
1．完成課內練習二。
2．選用課時作業優化設計。
第一課時作業優化設計
一、寫出下列加點字的拼音。
1．一簞食、2．一豆羹（）3．蹴爾而與之（）4．氣人不屑也（）
二屆釋下列加點的詞語。
1．魚我所欲也2．二者不可得兼3．故不為茍得4．是亦不可以已乎
三、翻譯下列文言句子。
1．使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？
2．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
第二課時
一、預習
1．朗讀課文，熟讀成誦。
2．思考課后練習一、三、四題。
二、導入
上節課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節課，我們將進一步探究文章的主要內容，文章主題和寫作特色。
三、正課
1．全班朗讀課文。
2．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴．二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
3．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所欲”應指正義的事業，如 為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。
4．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。
5。提問：“故患有所不辟”“患”指什么？
討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
6．提問：“非獨賢者有是乙“是心”指什么？
討論并歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
7．提問：為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？
討論并歸納：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）
8．提問：我們學過（談骨氣）文中有一個論據，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納：貧者不受嗟來之食。
9．提問
《魚我所欲也》評析 11
本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的欲望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對比地論證了義重于生，必須舍生取義。還強調指出“非獨賢者有是心(舍生取義之心)也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經不住萬鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會“失其本心(舍生取義之心)”。
《魚我所欲也》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然“舍生而取義者也”。這當中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”(按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”)。因為人只有擁有“羞惡之心”，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”。
《魚我所欲也》一文本身的結構和材料所揭示的中心論點應當是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點的。本文邏輯嚴密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語言生動、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。
《魚我所欲也》練習題及答案 12
閱讀下面兩段文言文，完成10-13題。（16分）
【甲】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（節選自《魚我所欲也》）
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。令弟子趣駕，辭而行。 （節選自《呂氏春秋》）
注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
10.解釋下列加點的詞語。（4分）
⑴萬鐘于我何加焉（ ） ⑵景公致廩丘（ ）
⑶孔子辭不受（ ） ⑷今說景公（ ）
11.下列句子中而 的用法與例句相同的一項是【 】(3分)
例句：景公未之行而賜之廩丘
A．日出而林霏開 B．禽鳥知山林之樂，而不知人之樂
C．黑質而白章 D．君將哀而生之乎
12.翻譯下列句子。（6分）
⑴鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。（2分）
⑵吾聞君子當功以受祿。（2分）
⑶其不知丘也亦甚矣。（2分）
13. 如果我們想要充實【甲】文的內容，使論證更有力，你認為【乙】段文字可以嗎？為什么？（3分）
參考答案：
10.（4分）⑴（有）什么益處。⑵給、贈給。⑶推辭，拒絕。⑷游說，說服
11.（3分）B
12.（6分）
⑴（2分）先前（為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在為了宮室的美麗接受了（萬鐘俸祿）。
⑵（2分）我聽說，君子應當有功勞而受祿。
⑶（2分）他也太不了解我了。
13.（3分）可以（1分），因為它可
《魚我所欲也》課后練習答案 13
1：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 先從生活中人們可能遇到的事情寫起，然后提出作者的觀點。
2： “所惡有甚于死者”指的是不義，所欲有甚于生者”指的是義。
3：“是心”具體指的是舍生取義之心。
4：指的是有道德的人。
5：因為“所欲有甚于生者”，所以“不為茍得也”
6：作者認為比生命更可貴的東西是道義 ，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
7：“義”指的是正義，是有利于人民，民族，國家的大義。我們應該堅持。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則。
