1. 關于愛情的文學常識
關于愛情的文學常識 1.簡愛的文學常識
簡·愛 《簡愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。
《簡愛》剛出版時，作者夏洛蒂勃朗特用的筆名是柯勒貝爾。以至于之后她的姐妹們出的書都被誤認為是她寫的。
好在她之后親自在《簡愛》再版時澄清事實。 《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。
雖然兩人生活在同一社會，家庭環境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。她描寫的簡。
愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。
這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏，然而幸運的是在極其刻薄的寄宿學校的生活中，簡愛遇到了一個可愛的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格一直影響著簡.愛，使之以后面對種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠。 在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的.不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。
他的真心，讓她感動，她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。 小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。
雖然我覺得這樣的結局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。
在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。 由柳洪平創建。
電影 《簡·愛》小說自問世以來就不斷被搬上舞臺和大銀幕。電影人對這個故事頗為熱衷，半個多世紀以來，伴隨著7、8個版本的《簡·愛》影片的誕生，不同的電影人在各自的作品中用自己的角度闡述對作品的理解，同時也推動了這部經典名著在全球的普及。
其中最早的一個版本是40年代好萊塢拍攝的黑白片《簡愛》，奧遜·威爾斯扮演羅切斯特，瓊·芳登扮演簡愛，那時還是童星的伊麗莎白·泰勒在片中扮演簡愛在孤兒院的小伙伴海倫。 第二個版本是由英國奧米尼公司制作的電視電影，拍攝于1970年。
由扮演過巴頓將軍的喬治·司各特扮演羅切斯特，蘇珊娜·約克扮演簡愛。這也是中國觀眾最熟悉的一個版本。
1979年曾被引進國內公映。上海電影譯制廠的大師們，如邱岳峰和李梓的配音，給這個版本增添不少光彩。
影片精彩的對白及優美抒情的主題音樂曾廣泛流傳。 第三個版本就是這部拍攝于1996年，由法國、意大利、英國聯合拍攝的彩色版本，由擅長拍攝文學名著改編電影的意大利電影導演弗蘭科·澤費雷利導演，在這之前，他曾成功改編了《羅米歐與朱麗葉》。
演員方面，威廉姆·赫特扮演羅切斯特，夏洛蒂·蓋恩斯伯格扮演簡愛，陣容也是相當強大。加上蒼涼靜謐的英國荒原，神秘詭異的古堡，陰郁迷離的氣氛，整部影片將一個維多利亞時代哥特式的愛情故事演繹得凄美動人。
“你以為，我因為窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了——我的靈魂和你一樣， 我的心也和你完全一樣……我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的！” 聽到這句對白。
2.《關雎》文學常識
《國風·周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術上巧妙地采用了“興”的表現手法。
首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優美，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
擴展資料
《關雎》
佚名（先秦）
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
白話譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。
美好愿望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鐘擊鼓取悅她。
參考資料：百度百科-國風·周南·關雎
3.簡愛的文學常識
簡·愛 《簡愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。
《簡愛》剛出版時，作者夏洛蒂勃朗特用的筆名是柯勒貝爾。以至于之后她的姐妹們出的書都被誤認為是她寫的。
好在她之后親自在《簡愛》再版時澄清事實。 《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。
雖然兩人生活在同一社會，家庭環境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。她描寫的簡。
愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。
這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏，然而幸運的是在極其刻薄的寄宿學校的生活中，簡愛遇到了一個可愛的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格一直影響著簡.愛，使之以后面對種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠。 在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的.不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。
他的真心，讓她感動，她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。 小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。
雖然我覺得這樣的結局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。
在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。 由柳洪平創建。
電影 《簡·愛》小說自問世以來就不斷被搬上舞臺和大銀幕。電影人對這個故事頗為熱衷，半個多世紀以來，伴隨著7、8個版本的《簡·愛》影片的誕生，不同的電影人在各自的作品中用自己的角度闡述對作品的理解，同時也推動了這部經典名著在全球的普及。
其中最早的一個版本是40年代好萊塢拍攝的黑白片《簡愛》，奧遜·威爾斯扮演羅切斯特，瓊·芳登扮演簡愛，那時還是童星的伊麗莎白·泰勒在片中扮演簡愛在孤兒院的小伙伴海倫。 第二個版本是由英國奧米尼公司制作的電視電影，拍攝于1970年。
由扮演過巴頓將軍的喬治·司各特扮演羅切斯特，蘇珊娜·約克扮演簡愛。這也是中國觀眾最熟悉的一個版本。
1979年曾被引進國內公映。上海電影譯制廠的大師們，如邱岳峰和李梓的配音，給這個版本增添不少光彩。
影片精彩的對白及優美抒情的主題音樂曾廣泛流傳。 第三個版本就是這部拍攝于1996年，由法國、意大利、英國聯合拍攝的彩色版本，由擅長拍攝文學名著改編電影的意大利電影導演弗蘭科·澤費雷利導演，在這之前，他曾成功改編了《羅米歐與朱麗葉》。
演員方面，威廉姆·赫特扮演羅切斯特，夏洛蒂·蓋恩斯伯格扮演簡愛，陣容也是相當強大。加上蒼涼靜謐的英國荒原，神秘詭異的古堡，陰郁迷離的氣氛，整部影片將一個維多利亞時代哥特式的愛情故事演繹得凄美動人。
“你以為，我因為窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了——我的靈魂和你一樣， 我的心也和你完全一樣……我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我。
4.文學常識大全
文學常識1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）2. 第一部紀傳體通史：史記3. 第一部詞典是：爾雅4. 第一部大百科全書是：永樂大典5. 第一部詩歌總集是：詩經6. 第一部文選：昭明文選7. 第一部字典：說文解字8. 第一部神話集：山海經9. 第一部文言志人小說集：世說新語10. 第一部文言志怪小說集：搜神記11. 第一部語錄體著作：論語12. 第一部編年體史書是：春秋13. 第一部斷代史：漢書14. 第一部兵書：孫子兵法15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。
司馬相如16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為。
17. 史學雙璧：史記 資治通鑒18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初）19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若21. 三不朽：立德 立功 立言22. 三代：夏 商 周23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳24. 三王：夏禹 商湯 周公25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲26. 三教：儒 釋 道27. 三公：周時，司馬 司徒 司空 西漢，丞相 太尉 御史大夫 清明，太師 太傅 太保28. 三曹：曹操 曹丕 曹植29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道30. 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣31. 歲寒三友：松 竹 梅32. 三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹33. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花35. 中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢龍）37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏39. 三別：新婚別 垂老別 無家別40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花41. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動搖 追求 農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬42. 巴金“愛情”三部曲：霧 雨 電 “激流”三部曲：家 春 秋43. 第一部國別史：國語44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策45. 第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋46. 第一位偉大的愛國詩人：屈原47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）48. 第一部文學批評專著：《典論?論文》（曹丕）49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》54. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照 文學常識大全（2）1. 我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記5. 第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶6. 我國第一部浪漫主義神話小說：西游記7. 第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工8. 新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝9. 先秦時期的兩大顯學是：儒 墨10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。
前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。13. “五四”新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子 四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態 女工18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。
夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 五常：仁 義 禮 智 信20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農 五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜22.三教九流：三教：儒 道 釋 九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。
（修行方法之一）27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行） 六部：吏 戶 禮 兵 刑 工29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空30.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陜西北）32.三楚：港陵-南楚 吳-東楚 彭城-西楚33.三原色：紅。
5.李清照的文學常識
李清照 易安居士 詩人、詞人 主要成就： 詩詞創作 代表作品： 《聲聲慢·尋尋覓覓》《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《夏日絕句》等 性別： 女 配偶： 趙明誠，張汝舟 李清照，自號易安居士，宋朝歷城（今山東省濟南市）人。
她生于神宗元豐七年（公元1084年），卒于高宗紹興二十一年（公元1151年）以后。一生經歷了表面繁華、危機四伏的北宋末年和動亂不已、偏安江左的南宋初年。
李清照是中國古代罕見的才女。她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。
她的詞作獨步一時，流傳千古，被譽為詞家一大宗。她的人格像她的作品一樣令人崇敬。
她既有巾幗之淑賢，更兼須眉之剛毅；既有常人憤世之感慨，又具崇高的愛國情懷。她不僅有卓越的才華，淵博的學識，而且有高遠的理想，豪邁的抱負。
她在文學領域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的詩歌、散文和詞學理論都能高標一幟、卓爾不凡。
而她畢生用力最勤，成就最高影響最大的則是詞的創作。她的詞作在藝術上達到了爐火純青的境界。
形成了自己獨特的藝術風格--易安體。她不追求砌麗的藻飾，而是提煉富有表現力的尋常語度八音律，用白描的手法來表現對周圍事物的敏銳感觸，刻畫細膩、微妙的心理活動，表達豐富多樣的感情體驗，塑造鮮明、生動的藝術形象。
在她的詞作中，真摯的感情和完美的形式水 *** 融，渾然一體。她將語盡而意不盡，意盡而情不盡的婉約風格發展到了頂峰，以致贏得了婉約派詞人宗主的地位。
同時，她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風格，又使她在宋代詞壇上獨樹一幟，從而對辛棄疾、陸游以及后世詞人有較大影響。她杰出的藝術成就贏得了后世文人的高度贊揚。
后人認為她的詞不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉，她被稱為宋代最偉大的一位女詞人，也是中國文學史上最偉大的一位女詞人。 一個人的成長，需要有自身因素和外部環境兩方面的條件。
李清照之所以成為一個杰出的女詞人，其天賦條件固然十分重要，但家庭的薰陶和教養，猶如種子對于土壤、陽光和雨露的需要，也是不可缺少的。 歷史為李清照提供的是一個文化空氣甚濃的書香門第，一個頗有聲望的仕宦之家的家庭環境。
據她后來的回憶：嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數。當年稷下縱談時，猶記人揮汗成雨。
說明她的父祖之輩都生于山東，并曾在今濟南一帶住過。也表明她的祖父和父親雖然地位不很高，但學識淵博，名望很高，擁有不少門生。
李清照的父親李格非，字文叔，是北宋著名的學者和散文家。李格非中過進士，官至禮部員外郎。
徽宗崇寧元年，蔡京專權，打擊元佑黨人，這時他正提點京東刑獄，以黨籍罷。（《宋史？李格非傳》）崇寧5年大赦，黨人再度敘用，他也終得與監廟差遣。
（《皇宋通鑒長編紀事本末》124卷）。李格非為人孤高耿介，史載他考進士前，有司方以詩賦取士，他不以此為敲門磚，卻獨用意經學，著《禮記說》至數十萬言（《宋史？李格非傳》）。
在鄆州作教授時，郡守憐其貧寒，想讓他兼任其它官職，以便增加一些薪俸，卻被他婉言謝絕。做廣信軍通判時，他曾把一個宣傳迷信、蠱惑百姓的道士重責數十大板，然后驅逐出境。
可見，他是一位能夠為人民做些好事的官吏。 李格非是一位博通經史之學的學者。
他的經史著述見載于《宋史？藝文志》中的，有《禮記精義》16卷，《史傳辨志》5卷。此外，還有《永洛城記》一卷，《洛陽名園記》。
一卷等。《洛陽名園記》中記洛陽名園19處，記述翔實，行文簡潔，富于詩意，有較強的藝術感染力。
但它并不是單純地寫景記事，文中還寓有興亡之感、諷諭之旨。特別是全書結尾所指出的：公卿士大夫方進于朝，放手一已之私自為，而忘天下之治忽。
含李格非對皇帝王公荒淫奢糜生活的批評。當時徽宗趙佶仿照杭州的鳳凰山，在東京營建了周圍10余里，峰高90尺的萬歲山。
北宋的名公巨卿在西京洛陽、東京汴梁也大都辟有地域廣闊的花園以供享樂。李格非還對他們敲起了警鐘：洛陽之盛衰，天下治亂之候也！他的警告，統治者沒有聽進去，但他的警言，卻被歷史所證實了。
果然沒過多久，金人就入侵中原，洛陽名園付之一炬了。 李格非還是一位文學家。
他的詩歌和散文都不錯，尤以散文為佳。元？元年，他以文章受知于蘇軾（《宋史？李格非傳》），繼黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四學士之后，和廖正一、李禧、董榮被稱為后四學士。
李格非的詩詞修養也很高，其才思敏捷，文筆酣暢，縱橫恣肆，氣魄宏大。可惜他的作品沒有流傳下來，但他的文藝思想卻有所記載。
他提出誠著二字作為文學批評的標準。所謂誠著，就是詩文要有真情實感，要像從心里掏出來的一樣，用他自己的話說，就是字字如肺肝出。
他鑒賞古人的作品，正是基于這樣的標準，在晉代人的詩文中他最推崇劉伶的《酒德領》和陶淵明的《歸去來辭》。因為這兩位都是以狂放不羈、傲視一切著稱的作家，在他們的作品里，敢于直抒胸臆，表達自己的真實思想。
而李格非的文風和生活態度，都與他們有相通之處。 李清照還有一位頗有文化素養的母親。
她是王狀元拱辰的。
不知道決不是禍害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因為他不知道，而是因為他認為自己知道。
——盧梭
愛慕一個女子，通常愛她現在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子。
——盧梭
我曾經多次觀察過那些考究美食的人，他們一醒來就考慮當天要吃些什么東西，對他們所吃的一頓飯，其描述之詳細，一如波利畢之描述一場戰爭。我發現，所有這些所謂的成年人，無非是一些40歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結實。貪食是意志不堅決的人的一種惡習。
——盧梭《愛彌兒》
無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
——盧梭
——盧梭《愛彌爾》
知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
——盧梭
異性友情的發展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
——盧梭
