有一種記憶在最不經意時，有一種聲音藏在最心底，有一種唱腔像童年的彩筆，把我行走山水間的灰暗涂成亮麗。吼一嗓吧，給世界，也給自己。

這是薅秧歌帶給我最直接的詩意。多年以后，它仍有信仰地活著，活在蒼茫大巴山，活在幽深的歲月里。還記得兒時被父母帶到田間地頭，開始追著花草喧鬧。過一會兒，捏著羊嘎丁丁的手會被一種聲音定格，沉醉于此起彼伏的薅秧或薅草歌。那是一群我熟悉的歌手，用最樸實、明亮、純凈的唱腔，把歡樂和幽默散落山野，撒滿村莊。

那一幕是盛大的，也是輕盈鮮嫩的。紅塵阡陌，躬耕壟上。我的父母和叔伯嬸子們成排的下到田里，站在齊腿的秧田里，扭動著腰身，用腳探尋秧苗周圍的雜草，然后用力將之踩進泥中，從此不與秧苗爭營養。這是殺蟲劑沒生產出來之前的除草方式，也是薅秧歌得以誕生和傳承的土壤。

“薅秧歌”以二二三節奏的七言句式為主，分高腔和平腔類。高腔類腔幅寬大，節奏自由，多用假嗓和顫音歌唱，因此難度比較大，又被稱為“一聲昂”或“震頸紅”。平腔類腔幅緊湊，節奏規整。一般結構短小。其表現形式可獨唱、領唱、齊唱、對唱，一領眾合，形式多樣，不拘一格。這種伴隨著勞動場景誕生的藝術形式，將勞作的辛苦和滿心的期盼融合在即興即景的唱腔里，寓情感于嘻鬧里，潤萬物在無聲間。那種吟唱無悔青春的蕩氣回腸，歌頌著盛世錦年的豪邁放縱，即使落了俗套，也仍舊是美的。

最記得每年秧苗青綠時節，為了給大家鼓勁，領頭的沒下田就已扯著嗓子吼：“迎春花兒朵朵香，準備春耕忙又忙，春天多使一把勁兒，秋來家家谷滿倉”。眾人立即來了精神，跟著和：“大田薅秧排對排，舅子老表一起來。雜草除得干又凈，打的糧食經得曬”。仿佛這一嗓子就把身子吼輕了，勁兒吼足了。隨著歌聲的節奏，人們扭動的身軀就自然一致，仿佛排練過的大型舞蹈。好看又壯觀。聰明的嬸子們為了哄兒郎們多干些活兒，甜蜜地許諾“一塊白布四個角，做雙鞋兒郎榻腳。只要我郎愛勞動，一生都不打赤腳”。男子們立馬會蹬鼻子上臉：“大田薅秧排對排，一對雀兒飛過來，前頭飛的梁山伯，后頭飛的祝英臺”。也有一些過來人逗那快出嫁的女子：“大田薅秧稗子多，扯了一窩又一窩，又要埋頭扯稗子，又要抬頭望情哥”；“薅了上丘薅下丘，揀個螺絲往上丟，螺絲曬得大喳口，小哥曬得汗長流”；唱到熱烈時，一些已婚男女就開始公開調笑，打諢對唱。男人唱：“秧田彎彎一張弓，妹兒臉蛋紅通通，白天薅秧薅累了，晚抱妹兒懷當中”；不甘示弱的女人便潑辣回敬道：“月兒彎彎一張弓，山茶花開紅通通，薅秧田里揀個崽，娘抱崽兒懷當中”。

在嬉笑怒罵的薅秧歌里，所有的表達都能輾轉成歌。即使昨天剛吵了架，只要一人開口唱“昨天出門遇到鬼，敢和對門來爭嘴”，另一個回“專心實意來薅秧，秋收稻谷壘成堆”。至此，矛盾消除，即使不能和好如初，也不似先前那般頭生孽角，非爭個你強我弱了。

隨著現代農業的誕生，施肥鋤草都不需要人。那一幕幕熱火朝天，生機盎然的場景消失了。薅秧歌也隨之淡化。如今能原汁原味吼出幾聲的，多是七十多歲的老人。雖然被列為了非物質文化遺產項目，但保護和傳承還有些困難。唯有創新這種藝術形式，融合現實，開啟更靈活更豐富的創作方式，才能繼續扎根這方土地。真希望人們有一天還有“輕歌一曲薅秧去”的熱情和勁頭，用這原生態的高腔悄然撣開那些花開的日子。

興許是受母親經常哼唱的影響，薅秧歌總是把繁若錦緞的初夏織成一曲清韻，安放于顛沛的流年，讓我能夠感受到云卷云舒的坦然，從容與淡定的篤實。輕拈時光，靜聽歲月，遺落在時間里的這些悠遠的歌，高亢，從容，輕掛在心頭，不卑不亢，亦莊亦諧。