《地址的故事》是一本由[美]戴爾德麗·馬斯克著作，上海社會科學院出版社出版的精裝圖書，本書定價：68.00元，頁數(shù)：360，特精心從網(wǎng)絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《地址的故事》讀后感(一)：你家在哪，地址知道
文：書俠麥克元
你是誰？你從哪里來？到哪里去？這是經(jīng)典的哲學三問。
當我們?nèi)ネh方的時候，我們會知道我們想要去的目的地叫什么名字，但是誰能想到這地名有什么故事。當我們想要給親人郵遞包裹的時候，我們清晰的知道該發(fā)往哪里，但是我們卻并不曉得這個地址有什么故事。
當我讀完馬斯克《地址的故事》的時候，我才發(fā)現(xiàn)原來關于地址的故事，居然如此的具有吸引力。地址是一種隱藏有身份、種族，以及財富與權(quán)力密碼的。
街道為什么會有人名
誰擁有給街道命名的權(quán)力？當我們知道某條大街的時候，會驚奇的發(fā)現(xiàn)，這條路好像是某個人的名字命名的道路。為什么他們的名字可以被命名到大街上？這是一種權(quán)力還是一種魔力呢？這本書介紹東方和西方，但是卻沒有中國。書里最引起我好奇的事，居然因為一條大街的命名而引起一場很大的騷亂。我對這種事不作評論，而這背后的故事卻是我比較好奇的。一條街道的命名竟然能夠因此如此大的騷動。這足以說明一條街道上的命名，跟這個人的貢獻或者權(quán)力有關，同時這種事情如果沒有處置好居然會引起人們?nèi)绱舜蟮姆磻Ｈ欢械膰覅s沒有名字，這就是書中說到的日韓。
街道非得命名嗎？
日韓一章的介紹反而是沒有命名的。我在想，街道沒有名字，怎么走路呢？怎么找到地方呢？讀了之后才發(fā)現(xiàn)，習慣了就好了。因為沒有給很多街道命名，日本除了有很多有特色的警察崗亭外，還在使用一個叫做傳真機的設備，這在很多國家都沒有了。這個設備的功能就是發(fā)送地圖。沒有命名的街道，不僅難倒了導航，也難倒了當?shù)厝耍钱數(shù)厝擞挟數(shù)厝朔椒ǚ绞健ｍn國因為歷史的原因，也有很多街道尚未命名，但是隨著社會的發(fā)展，韓國已經(jīng)開始實行類似西方那種編碼式的新方式，但是因為習慣的原因，很多人還在暗地里使用舊的尋找方式。但是隨著新生一代的成長，會越來越的引起新生代的使用。你可以想一想，如果沒有地址你能順利的找到地方嗎？
誰的名字可以出現(xiàn)在路牌上？
世界上很多國家和地區(qū)，在給街道命名或者給城市命名的時候，無一例外的都是選擇那些對國家、對社會、對民族有過貢獻的人。我們不僅給這些人立像，還會把他們的名字放在街道上。我們走在這條路上，或許已經(jīng)忘卻那背后的原因，但是因為街道的存在，名字也就跟著街道一起存在。
地址的故事還在繼續(xù)，每個國家的有自己的風俗習慣，每個民族都有自己的故事，一起在《地址的故事》中來探索。
《地址的故事》讀后感(二)：故事的發(fā)生，總有一個地址：地址的演變，也有它自己的故事
1.街道命名的歷史中國的近代史，是一部長長的斗爭史。鮮活的歷史，讓我們知道，斗爭的偉大意義。而今的疫情，讓世界重新認識了我們的祖國。倍感驕傲之余，身為一個中國人，我更是以我們選擇的道路而自豪。
資本主義，畢竟只能照顧到極少數(shù)人的利益，而社會主義，卻能夠兼顧大多數(shù)群體。尤其是中國特色社會主義，我們的國家，人民當家做主。隨著祖國經(jīng)濟和社會地位的不斷發(fā)展，社會主義的優(yōu)越性也因此顯現(xiàn)。
我從來沒想過，就連街道的地址這么微小的事情，都能成為人們爭執(zhí)的焦點。閱讀戴爾德麗·馬斯克的《地址的故事：地址簿里隱藏的身份、種族、財富與權(quán)力密碼》，它能幫助我們更好地了解西方體制。在了解的同時，我們也通過對比，更加確認了當前社會政治體制的優(yōu)越。這一切，都要從這本《地址的故事》說起。
美國作家戴爾德麗·馬斯克的《地址的故事》，這本書為我們提供了一個新穎的角度，讓我們得以通過地址名稱的變遷，來了解歷史細節(jié)的演變。這對于一個只有200多年歷史的新興國家，確實是一種必要。
本書集結(jié)了很多和“地址”有關的故事，作者不僅僅探察美國，同時也走向世界。《地址的故事》它講述了橫跨美、歐、非、亞十多個國家的地址故事，從這些故事中，我們可以了解和地址有關的各種因素，我們會看到，地址原來和政治，有著如此深厚的淵源。
這些故事的講述非常地生動，它們往往具有身臨其境的藝術效果。地址在歷史上的重要作用用，也啟發(fā)著我們，它們不僅僅是一個門牌號那么簡單。整個城市的規(guī)劃，都有賴于地址的明晰，它是一個重要的前提。
戴爾德麗·馬斯克是一個很關注社會現(xiàn)象的寫作者。他的這本《地址的故事》，從“街道的地址為什么這么重要”這一問題開始，向我們生動地展示了作者在10多個有代表性的世界城市的走訪結(jié)果。這些研究，很能說明一些問題，比如，我們?nèi)绾蚊枋鲎约荷畹牡胤剑热纾覀內(nèi)绾瓮ㄟ^街道的名稱來了解它們與權(quán)利的隱秘聯(lián)系。
作者論證問題的視角，給我們讀者很多的啟迪。對生活的思考，它永遠有著生動的意義。再沒有誰比我們自己要更了解自己的生活了。地址只是生活的一個外向表達，通過這一相對固定的形式，我們能發(fā)現(xiàn)很多以前沒有發(fā)現(xiàn)過的奧秘。
盡管《地址的故事》這本書寫得很有社會學意義，但我還是要說，它和我們祖國的關系不大。因為社會體制存在著差異，我們的社會矛盾不太會體現(xiàn)在地址上。經(jīng)濟發(fā)展，是推動社會進步的根本。我們也在這個過程中，了解到我們曾經(jīng)斗爭的可貴。
再沒有什么，比自由更可貴。再沒有什么，比民主，更重要。
我們生活在這樣一個民主團結(jié)的國家，就應該守護好我們的家園。社會不公的現(xiàn)象，我們可以通過合理的途徑解決。相信這些問題，不會累及地址。五千年的文明，優(yōu)勢漸漸顯露。中華的崛起，是我們每一位中國人的驕傲。此生，愿不負華夏。
《地址的故事》讀后感(三)：地址的故事：條條大路通羅馬，那羅馬的路通向哪里呢？
街道不是城市的血管，而是它的神經(jīng)系統(tǒng)，它積累的智慧。從這個角度來看，街道地址不僅反映了一個城市的地理環(huán)境，還反映了它的思想，甚至是它的思維方式。
這段話是《地址的故事》這本書帶給我最震撼的認知，我也跟著作者，從一個又一個地址的背后，去了解“地址的故事”。
以羅馬為例，我們都知道俗語“條條大路通羅馬”，這和羅馬帝國當時的繁盛密切相關。
羅馬帝國時期，四通八達的交通網(wǎng)以羅馬城為中心展開，各個方向的交通要道皆匯集于帝國之都，形成了“條條大路通羅馬的”壯景。
“條條大路通羅馬”主要體現(xiàn)在羅馬帝國境內(nèi)的各條大道都以羅馬城為中心向四周輻射。
在這個輻射圈內(nèi)，道路幾乎遍及整個意大利地區(qū)，而在這些道路之中，七條是主要道路，它們都延伸至羅馬在本土以外的其他地區(qū)設立的行省。
就羅馬的陸路而言，它也以羅馬城為起點，從此沿著陸路徑直行走，可到達愛琴海沿岸、小亞細亞以及比利牛斯山這些遙遠的地方。
到2世紀時，羅馬帝國境內(nèi)已經(jīng)修建了372條大道，這些大道總長度為8萬公里。
其中，意大利本土的大道長度就達兩萬多公里。
那么，古羅馬人是如何找路的？
古羅馬人網(wǎng)格化的行省城鎮(zhèn)很出名，羅馬城大部分地區(qū)的布局本身更為生動，胡同、小巷和街道混雜在一起，有些地方非常狹窄，對面的鄰居甚至能夠碰到彼此的手。
上層階級住在豪華的別墅里，但大多數(shù)羅馬人住在只能睡覺的公寓里。因為火災的危險，在屋里做飯有被鞭打的危險，所以勞動階級主要是在外面吃飯，可能是在街上的小販那里。
普通人不得不使用街道作為他們的廚房、客廳、工作地點，通常也作為他們的浴室和垃圾站。
古羅馬幾乎沒有什么有意義的分區(qū)：商店、房屋、花園和作坊都擠在一起，極為嘈雜。
因此，對很多羅馬人來說，出行并不是街道最重要的功能。盡管如此，在鼎盛時期，羅馬大約有100萬人口，大多數(shù)都住在離市中心兩英里以內(nèi)的地方。
他們需要以某種方式來確定自己的方向，但如何能夠做到這一點呢？
構(gòu)成觀察者對城市心理形象的五個組成部分：路徑、節(jié)點、邊緣、地標、區(qū)域。
當我們在城市里走來走去時，我們會畫出思維地圖，上面有路徑（街道、人行道）、節(jié)點（交叉路口或十字路口）、邊緣（河流、鐵軌）、地標（墨西哥玉米卷店、一座遠處的山）和區(qū)域（蘇豪區(qū)、市中心）。
人類真的有“尋路本能”嗎？盡管從研究結(jié)果來看不太可能存在，但人們會不斷使用和整理來自外部環(huán)境的明確的感官線索。
羅馬在其歷史上發(fā)生了巨大的變化，但其道路、節(jié)點、邊緣、地標和分區(qū)布局一直保持不變：城墻、拱門、十字路口和廣場；噴泉和室內(nèi)運動場；山丘和河流。
分區(qū)也很清晰。羅馬的Vici可能是最接近社區(qū)的區(qū)劃，每個Vici中間都有一個十字路口，中間豎著神龕，里面供奉著兩位家庭守護神——拉列斯。每個Vici還有警察、消防部門和一個類似于社區(qū)改善俱樂部的機構(gòu)。人們喜愛他們的Vici，一些居民的棺材上刻著他們鄰居的名字。
古典研究學者戴安*法夫羅寫道：“古代的開發(fā)者通過使用每一種結(jié)構(gòu)來傳達一種想要表達的意義，并服務于一種特定的功能，從而尋求最大的投資回報。“
“建筑是自抬身份、政治競爭和提升國家榮耀的工具。”
《地址的故事》這本書還講到了“為什么美國人不能停止關于南部聯(lián)盟街道名稱的爭論”、“倫敦的街道名稱從何而來”、“維也納的門牌號碼能顧透露哪些權(quán)力信息”等等，打開了我們對地址背后的故事這個世界的大門。
正如《時代周刊》評論道：這本書對世界各地街名起源進行了令人深刻的研究。作者通過自己引人入勝而又深思熟慮的表達，將地點、權(quán)力和身份聯(lián)系起來，對三者的內(nèi)在關系進行了嚴格的審視。
總結(jié)一句話：五星級推薦！
《地址的故事》讀后感(四)：《地址的故事》：倫敦“阿門角”的名字原來是這樣得來的
前些日子，朋友有個快遞遲遲收不到，一查之下才發(fā)現(xiàn)居然發(fā)到大興安嶺去了。朋友家在大興區(qū)，只因發(fā)件方少寫了北京市，竟然會引發(fā)如此奇特的結(jié)果，始料未及。
提到地址，我與大多數(shù)人一樣，首先想到的就是收發(fā)信件（快遞）方便快捷。而在讀了戴爾德麗·馬斯克的著作《地址的故事》后，才發(fā)現(xiàn)地址與政治、階級、種族之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。
戴爾德麗·馬斯克因一次偶然的訪友經(jīng)歷產(chǎn)生了寫一本關于街道地址作品的念頭。
戴爾德麗·馬斯克的這位朋友居住的街道沒有名字，也沒有門牌號。戴爾德麗·馬斯克依靠朋友寫給她的指示條前往，但在第一個拐彎處就陷入迷茫無措之中。雖然幾經(jīng)波折，戴爾德麗·馬斯克最終到達了這位朋友的木屋，但顯然這次出行給戴爾德麗·馬斯克帶來了非常大的觸動，從而引發(fā)她對地址的相關思考。
其實早在16世紀的巴黎，官員們就開始對房屋進行編號以確定屬于城市的財產(chǎn)。奧地利首位女大公、匈牙利和波希米亞女王瑪麗婭·特蕾莎也曾因征稅和征兵給單個房屋編上號碼，不過因為人們體會到了房屋號碼給自己帶來的諸多便利，而減輕了對房屋編號初衷的懷疑。
據(jù)說，為房屋編上號碼后，僅莫扎特一人就在維也納的12個不同地址收到了郵件。
閱讀過程中，我多次聯(lián)想到北京胡同的命名。眾所周知，舉世聞名的北京胡同歷史源遠流長，它們的名字都有著自己獨特的故事。這其中有以人名命名的趙登禹胡同、文丞相胡同；有以建筑特命名的銀錠橋胡同、祿米倉胡同；還有寓意吉祥的安福胡同、喜慶胡同；也有以胡同特點命名的耳朵眼胡同等等。
書中提到，在英國倫敦有一個叫“阿門角”的地方，這里名字的由來也與北京胡同的命名有著異曲同工之妙。傳說，神父們圍繞著圣保羅大教堂邊走邊禱告，念到主禱文中的“阿門”的時候，所在的位置就被稱為“阿門角”。
羅蘭·希爾
正如書中所說的那樣——在文化水平高但技術水平低的時代，郵政是必不可少的溝通手段。我還記得在信件頻發(fā)頻收的年代里，經(jīng)常會因為同學收到的某封信上有一枚精美的郵票而心生艷羨，直到現(xiàn)在，還會在某一本書中發(fā)現(xiàn)當時留存下來的漂亮郵票。
據(jù)書中介紹，早期郵政系統(tǒng)（英國）并不是由寄信人而是由收信人支付郵資的，但它在執(zhí)行過程中存在著非常多的弊端。富人濫用郵政服務，窮人則為支付郵資捉襟見肘，以致于有相當一部分窮人依靠信封上畫的符號得知信的內(nèi)容從而拒付郵資。
由收信人支付郵資加重了人們的經(jīng)濟負擔，并造成了許多不必要的浪費，是羅蘭·希爾無意中開啟的郵政改革改變了這樣的局面。
《地址的故事》內(nèi)容涵蓋廣泛，從街道名稱的起源，到房屋編號在許多歷史時刻所起到的重要作用，從郵政改革到美國人喜歡用數(shù)字對街道進行編號的原由，作者戴爾德麗·馬斯克結(jié)合自己在城市中走訪和搜集到資料，穿插講述的諸多歷史軼事讓整本書豐富有趣。比如這本書讓我了解到，早在1771年，就有人發(fā)布過尋狗啟示。這則啟示的最后一句是這樣的——它的主人正在博格納加斯222號急切地等著它——瞧，地址的重要性不言而喻，我們每個人隨時都有可能需要由地址為我們提供的幫助。
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