今晚覺(jué)得太累，早早就入睡了。

本以為今夜一覺(jué)可到天明，誰(shuí)知，夜間竟然又醒了。

痛感太清晰，刺破了本應(yīng)無(wú)縫的夢(mèng)。如今，我不敢向左側(cè)睡，左肩一被壓便疼得厲害，這似乎是躺在床上看書留下的后遺癥。因此，夜間便自然地向右側(cè)睡，誰(shuí)知，似乎又壓迫到了充血的咽。于是，便又醒了。

醒了，看看鐘表，凌晨?jī)牲c(diǎn)半了，正是夜未央。

夜未央而無(wú)眠，我早已習(xí)以為常。我卻不煩躁，或開了燈，取過(guò)床頭的一本書，靜靜地讀，等待睡眠的再次來(lái)臨。或者，就這么側(cè)臥著，一動(dòng)不動(dòng)地借著窗外的路燈，看著窗外的夜，去不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題。

常常認(rèn)為，夜是美的，失眠的夜也是美的，只不過(guò)，這種美很少有人看到罷了。有時(shí)，常常會(huì)癡癡地想，這樣的夜，最好是在寧?kù)o的山中，便可靜心獨(dú)享這宇宙，那感覺(jué)一定浩瀚如夢(mèng)中的海。

這似乎涉及到了美學(xué)的問(wèn)題，或許是文學(xué)，也許是哲學(xué)？總之，都是些無(wú)用的東西。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，如今的學(xué)問(wèn)，常被分為兩種。

一種是有用學(xué)科，即能賺錢的學(xué)科，往往是技術(shù)性工具性的學(xué)科，諸如計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)、法律。

另一種則是無(wú)用學(xué)科，即不賺錢的學(xué)科了，這是一些長(zhǎng)線學(xué)科，基礎(chǔ)理論學(xué)科，因?yàn)檫h(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)生活，所以往往不能直接帶來(lái)金錢。

因此，常會(huì)有人問(wèn)，歷史學(xué)有什么用？文學(xué)有什么用？哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃！

可是，如果以能否當(dāng)飯吃為標(biāo)準(zhǔn)，那么這世上沒(méi)用的東西實(shí)在太多。

音樂(lè)，舞蹈，美術(shù)，影視都不可以當(dāng)飯吃，然而，有誰(shuí)的生活可以離開這些藝術(shù)？再如霍金的天體理論，哥德巴赫猜想的證明，都和我們的衣食住行無(wú)關(guān)，難道也是無(wú)用的？

如今，熱愛(ài)文史哲的人，常會(huì)被作為嘲笑的對(duì)象，尤其哲學(xué)。當(dāng)今，若有人說(shuō)你有哲學(xué)家氣質(zhì)，那絕對(duì)不是在夸你，而是在笑你的言行舉止的怪異。

哲學(xué)為什么會(huì)被誤解？

因?yàn)樗l(fā)揮的作用很隱蔽。也許我們每天都在運(yùn)用哲學(xué)，但卻未必知道這就是哲學(xué)。

諸如，水的一個(gè)分子由一個(gè)氧原子兩個(gè)氫原子組成，這便是科學(xué)，而孔子說(shuō)的“逝者如斯夫”，老子說(shuō)的“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，便都是哲學(xué)了。比如，“事不關(guān)己，高高掛起”，這便是勢(shì)利圓滑的哲學(xué)。再如曹操的“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，這便是利己主義哲學(xué)。“大丈夫不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬(wàn)年”，這便是功利主義哲學(xué)。“將人心，比自心”，雖是一句俗語(yǔ)，卻也是一種處世哲學(xué)。

但是，說(shuō)這些話的人都未必知道，這是一種哲學(xué)思想，雖然，這種思想總是對(duì)他的言行發(fā)揮著影響，不知不覺(jué)地。

此外，哲學(xué)的用處往往有大用而無(wú)小用，有遠(yuǎn)用而無(wú)近用。所以，哲學(xué)家們常常喜歡規(guī)劃世界應(yīng)該怎么樣，但對(duì)總規(guī)劃不好自己的生活。他們往往可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)的事，但卻不能避免日常生活中的屢次犯錯(cuò)。

可是，哲學(xué)到底有什么作用呢？

哲學(xué)是一個(gè)民族的精神命脈，哲學(xué)賦予日常生活以意義，哲學(xué)課鍛煉理論思維能力，哲學(xué)可以提供理想，塑造理想人格。諸如利己哲學(xué)橫行，世界便是一個(gè)冷酷自私的地域，如果普世哲學(xué)得以踐行，世界便是一個(gè)至美人間。

那么，哲學(xué)到底思考的是什么問(wèn)題呢？

一是宇宙問(wèn)題。有人說(shuō)，哲學(xué)從仰望蒼穹開始。我們每個(gè)人都生活在茫茫宇宙，關(guān)于宇宙，我們有許多問(wèn)題要問(wèn)。諸如，宇宙從何而來(lái)？天地有沒(méi)有邊際？宇宙在時(shí)間上有開端嗎？萬(wàn)物有一個(gè)共同的本原嗎？宇宙是可以認(rèn)識(shí)的嗎？

二是人生之謎。哲學(xué)家認(rèn)識(shí)世界歸根結(jié)底是認(rèn)識(shí)自己。人生之謎問(wèn)的是人生的價(jià)值、意義和準(zhǔn)則。

而世界觀、人生觀和價(jià)值觀便是所謂的三觀。

我又想起了宗教來(lái)。

因?yàn)檎軐W(xué)和宗教有許多共同點(diǎn)。

兩者都是人們?cè)谒伎己蛯ふ摇拔覀儚哪睦飦?lái)，我們?cè)谀抢锖臀覀儗⒌侥睦锶ァ钡膯?wèn)題，都是要給人一種終極關(guān)懷。

而宗教與哲學(xué)給人的終極關(guān)懷不同，宗教把終極關(guān)懷放在彼岸世界，放在來(lái)世；哲學(xué)把終極關(guān)懷放在此岸世界，放在現(xiàn)實(shí)中。

此外哲學(xué)是預(yù)見(jiàn)，宗教是幻想。哲學(xué)是信念，宗教是信仰。辯論中，有人說(shuō)宗教是錯(cuò)誤的，神學(xué)家托馬斯回答說(shuō)：“正因?yàn)槭清e(cuò)誤的，所以我讓你相信。”這句話，如今已經(jīng)成為名言。因?yàn)樽诮滩唤忉專允切叛觥?/div> (責(zé)任編輯：副主編)