莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”。
北冥有魚 1
1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”？
“北冥”是特別之詞，為莊子創造，含義新穎，其中透露出曠遠神秘的意味，暗示著北冥是非世人所能見，亦非人智所能測的，這種意味與鯤鵬神秘的形象融為一體。
2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯系？
鯤鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風。說明世間萬物都要憑借外力才能活動，從而回答了“逍遙”要有所依憑。
3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在？
把鯤鵬的目的地“南冥”與出發地“北冥”對舉，表明鯤鵬從渺遠幽深的極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠。
4.作者假借齊諧之言，有什么目的？
作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實性。運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。
5.“野馬”“塵埃”的運動依靠什么？寫它們有什么作用？
“野馬”“塵埃”的運動也必須依靠氣息，“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所待”(有所待，須憑借，要依靠),世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”“塵埃”也好，狀似逍遙，其實并沒有達到真正的逍遙。
6.鯤鵬的形象是怎樣的？作者是怎樣描寫這一形象的？
鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，怒而飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
7.你敬佩鯤鵬嗎？談談你的理由。
示例一：我敬佩鯤鵬，因為鯤鵬入深海，翔九天，胸懷遠大的理想和抱負，搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向前發展。
示例二：我不敬佩，因為我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。
莊子與惠子游于濠梁之上 2
1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？
莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
2.莊子為什么不正面回答惠子的問題？
莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機智。
3.莊子是如何擺脫惠子的追問的？
莊子返回爭論的起點，回轉話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機智而巧妙地化解了惠子的發難。莊子的機智靈活躍然紙上。
4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
5.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅持認為魚是快樂的？
莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發。莊子追求“天地與我并生，而萬物 莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當然的事。
四、課文主題
《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件的，它們的活動都是有所憑借的。
《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關于人是否“知魚之樂”的論辯，表現了莊子機智、巧妙的論辯風格，也表現了莊子“天人合一”的哲學觀點。
莊子與惠子游于濠梁之上 3
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
部編版八年級下冊語文第21課《莊子二則》課文原文 4
北冥有魚
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
部編版八年級下冊語文第21課《莊子二則》知識點 5
一、作者簡介
莊子（約前369—前286），名周，宋國蒙人，戰國時期哲學家。他繼承并發揚了老子的思想，和老子同是道家學派的代表人物。在政治上，他主? 莊子的思想主要保存在《莊子》一書中。《莊子》中的文章以獨特的藝術造詣絕響于先秦諸子作品之中，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
二、課文翻譯
北冥有魚
原文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
注釋
冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。
鯤：大魚名。
鵬：大鳥名。
怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。
垂：懸掛。
譯文
北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里；變化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道幾千里；當它振翅而飛時，它的翅膀像懸掛在天空的云。
原文：是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
注釋
海運：海水運動。
天池：天然形成的水池。
志：記載。
水擊：擊水，拍打水面。
摶：盤旋飛翔。
扶搖：旋風。
去：離開。
息：氣息，這里指風。
譯文
這只鳥，在海動風起時就遷往南海。南海，是天然形成的水池。《齊諧》是一本記載怪異的事物的書。《齊諧》中說：“當鵬鳥遷往南海時，拍打水面，激起的浪花就達三千里，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。”
原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
注釋
野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。
是：這樣。
譯文
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
莊子與惠子游于濠梁之上
原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
注釋
濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。
鯈魚：一種白色小魚。
是：這。
譯文
莊子與惠子在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”
原文：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”
注釋
全：完全，肯定（是這樣）。
譯文
莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）！”
原文：莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
注釋
循其本：追溯語題本原。
子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“你哪里知道魚是快樂的”等等。云者，助詞，用于句末，表提頓，以引起下文。
譯文
莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，說明你已經知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的。”
三、問題歸納
部編版八年級下冊語文第21課《莊子二則》教案 6
教學目標
第1課時、北冥有魚
1．積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內容。
2．體會《莊子》善用寓言說理的行文風格，把握文章主旨。
3．品析語言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。
一、導入新課
同學們看過《大魚海棠》這部電影嗎？《大魚海棠》故事靈感來源于莊子《逍遙游》，講述了一個掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎，其畫面、音效都是我國動畫電影中的佼佼者。今天我們就走進《逍遙游》，看看鯤到底是何物！
二、教學新課
目標導學一：了解莊子，學習《莊子》特點
莊子(約前369—前286)，名周，戰國時宋國蒙(今河南商丘東北)人，的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。
“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記老子韓非列傳》)一語可見其性格特點。
目標導學二：分類積累，理解重點句意
1．重點字詞梳理
北冥(míng) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán) 徙(xǐ)
齊諧(xié) 正色邪(yé)
2．通假字
北冥有魚(“冥”同“溟”，海)
3．詞類活用
志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)
4.文言句子翻譯
(1)是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
明確：這種鵬鳥在海水運動時就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個天然形成的水池。
(2)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
明確：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
目標導學三：理清結構，體會文章情感
1．合作探究，文章層次分析。
明確：
第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比
變化神奇莫測
奮飛氣勢壯美
第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵埃”作比，表明萬物皆有所待。
2．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？
明確：說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。
3．既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？請結合課文后一段話進行分析。
明確：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”意思是說，天色湛藍，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際的嗎？說明人對事物的認識是有局限的。
目標導學四：品味語言，體悟《莊子》散文藝術特色
1．大鵬是怎么來的？它的形象如何？作者是怎樣描寫這一形象的？
明確：大鵬是由“鯤”變化而來的。鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
2．賞析句子。
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
明確：此句運用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想象聯想和想象。
3．結合《莊子應帝王》一篇，簡單說說莊子散文的特色。
《莊子應帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
明確：莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。
第2課時、莊子與惠子游于濠梁之上
1．積累文言詞語，疏通文意，把握文章內容。
2．了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意。
一、導入新課
播放導入視頻。
同學們，我們剛播放的視頻是一場關于“魚”快樂與否的辯論。視頻的結尾說，從邏輯上講，莊子輸了，因為他的對手是惠施。但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請同學們打開課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。
二、教學新課
目標導學一：了解作者，感知作品背景
莊子是我國古代的哲學家，道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強調事物的自生自滅，否認有神的主宰。
惠施，宋國商丘人，戰國時期的政治家、哲學家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉宋國，并在宋國國都商丘與老鄉莊子成為朋友。
目標導學二：分類積累，理解重點句意
(1)文言詞語
一詞多義：
固：A.固不知子矣(固然)
B．子固非魚也(本來)
(2)文言句子翻譯
我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
明確：我不是您，固然不知道您是否知道了；您本來不是魚，您不知道魚的樂趣，這是可以完全確定的！
目標導學三：活動探究，體會文章情感
1．情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據課文內容組織辯論對話。
2．請同學說說這場爭辯誰是勝者。
明確：邏輯上看是惠子占了上風，因為人和魚是不同類的，人怎么會知道魚的心理呢？
3．這段辯論十分巧妙，請你說說它“巧妙”在何處。
明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認知的規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術心態去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
4．在這場辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質等方面都有差異，他們的人生態度也各不相同，結合課文試作分析。
明確：惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌，他心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂自由。