《蘭亭集序》文言知識整理
《蘭亭集序》知識點(diǎn)總結(jié) 1
(一)通假字
1、趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往、取”）
2、亦由今之視昔（“由”通“猶”，意為“像”）
(二)詞類活用
A.形容詞作名詞：
1、群賢畢至（賢，意為“有才有德的'人”）
2、少長咸集（少長，意為“少者”）
3、無絲竹管弦之盛（盛，意為“熱鬧的場面”）
B.名詞作動詞：
1、一觴一詠（觴，意為“喝酒”）
C.形容詞作動詞：
1、齊彭殤為妄作（齊，意為“相同看待”）
(三)古今異義詞
1、是日也（是，古義：指代詞“這”|今義：指判斷動詞“是”）
2、茂林修竹（修，古義：長|今義：指修建處理）
3、所以游目騁懷（所以，古義：指用來|今義：表因果關(guān)系連詞）
4、信可樂也（信，古義：指確定|今義：指書信）
5、向之所歡（向，古義：指過去|今義：指方向）
6、列坐其次（次，古義：指旁邊|今義：指數(shù)次，從次）
7、及其所之（及，古義：指等到|今義：表并列關(guān)系連詞，和）
8、曾不知老之將至（曾，古義：指竟然|今義：指曾經(jīng)）
(四)一詞多義
1、之：
所之既倦（動詞，意為“往”，到達(dá)）
以之興懷（代詞）
夫人之相如（取消句子獨(dú)立性）
極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）
2、修：
茂林修竹（意為“高”）
況修短隨化（長，修短指壽命長短）
乃重修岳陽樓（意為“修建”）
修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦”）
3、雖：
雖趣舍萬殊（雖然，連詞）
雖世殊事異（即使，連詞）
4、于：
會于會稽山陰之蘭亭（意為“在”，連詞”）
欣于所遇（意為“對”，介詞）
終期于盡（意為“到”，介詞）
5、以：
引以為流觴曲水（意為“把”，介詞）
亦足以暢敘幽情（意為“用來”，介詞）
猶不能不以之興懷（意為“因”，介詞）
(五)特殊句式
A.判斷句：
①死生亦大矣。（語意山構(gòu)成判斷）
B.倒裝句：
1、狀語后置：
①會與會稽山陰之蘭亭。
②當(dāng)于欣于所遇。
③終期于盡。
④不能喻之于懷。
2、定語后置：
①仰觀宇宙之大。
②俯察品類之盛。
蘭亭集序五、特殊句式 2
（一）判斷句
① 死生亦大矣（語意上構(gòu)成判斷）
② 固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作
③ 其致一也
（二）倒裝句
1、狀語后置
⑴會于會稽山陰之蘭亭
⑵當(dāng)其欣于所遇
⑶終期于盡
⑷不能喻之于懷
⑸亦將有感于斯文
2、定語后置
⑴仰觀宇宙之大
⑵俯察品類之盛
⑶雖無絲竹管弦之盛
（三）省略句
1、（眾人）列坐(于)其次
2、（眾人）引（之)以(之）為流觴曲水
3、悟言(于)一室之內(nèi)
4、放浪(于)形骸之外
【古今異義】
1、其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后；第二。 ② 次要的地位。
2、斯文
古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅；文化或文人。
3、懷抱
古義：胸懷抱負(fù)。
今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。
4、以為
古義：把……作為。如：引（之)以(之）為流觴曲水。
今義：認(rèn)為。
5、所以
古義：①所用來。如：所以游目騁懷；②……的原因。如：所以興懷。
今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。
6、俯仰
古義：形容時間短暫 今義：低頭抬頭
7、品類
古義：物品，物類。指天地萬物 今義：物品的種類
【涉及成語】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
補(bǔ)充拓展 3
1、補(bǔ)充注釋
（1）“死生亦大矣”：語出《莊子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰萬物的，它不會隨外物（包括人的生死）而變化。
（2)“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄（祈）生乎？”“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(均見《莊子。齊物論》）
（3）濫觴——本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲，吟詩歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯。《荀子。子道》：“昔者江出于崏山，其始出也，其源可以濫觴。”后以此來比喻事物的開始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。
2、知識拓展
（1）東床——東晉名相王導(dǎo)是王羲之的叔父，劉禹錫《烏衣巷》詩云：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”其中的王即指王導(dǎo)的家族。《晉書。王羲之傳》載：“太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)（王導(dǎo)），導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂郗鑒曰：‘王氏諸少并佳。然聞信至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。’鑒曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也。遂以女妻之。”后因稱女婿為“東床”，也稱“坦腹”。
（2）《蘭亭序》帖——唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計得到《蘭亭序》帖后，愛不釋手，常常“朝夕觀覽”。貞觀十年，讓馮承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死后將其真跡作為陪葬品帶進(jìn)了昭陵。所以我們現(xiàn)在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真，較有影響。因帖前后印有唐中宗李顯年號“神龍”個半印，故又稱為“神龍本”。
（3）課外閱讀王勃《滕王閣序》，比較兩序的風(fēng)格異同。
詞類活用 4
（一）名詞作動詞
（1）一觴一詠（觴：喝酒）
（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）
（二）動詞作名詞
足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）
（三）動詞的使動
（1）引以為流觴曲水（流：使……流）
（2）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）
（四）形容詞作名詞
⑴ 群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）
⑵ 少長咸集（少長：少者、年輕的人）
⑶ 無絲竹管弦之盛（盛 ：熱鬧的場面）
（五）形容詞的意動
（1）齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）
（2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）
（六）數(shù)詞的意動
固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）
（七）副詞作動詞
足以極視聽之娛（極：盡情享受）
特殊句式 5
（一）判斷句
① 死生亦大矣（語意上構(gòu)成判斷）
② 固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作
③ 其致一也
（二）倒裝句
1、狀語后置
⑴會于會稽山陰之蘭亭
⑵當(dāng)其欣于所遇
⑶終期于盡
⑷不能喻之于懷
⑸亦將有感于斯文
2、定語后置
⑴仰觀宇宙之大
⑵俯察品類之盛
⑶雖無絲竹管弦之盛
（三）省略句
1、（眾人）列坐(于)其次
2、（眾人）引（之)以(之）為流觴曲水
3、悟言(于)一室之內(nèi)
4、放浪(于)形骸之外
《赤壁賦》文言知識梳理 6
一、文言實(shí)詞
1、通假字
⑴ 浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）
⑵ 山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）
⑶ 舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）
⑷ 舉匏樽以相屬（通“囑”，勸人飲酒）
2、古今異義
（1） 徘徊于斗牛之間
A古義：明月停留 今義：人在一個地方來回走動
B古義：斗宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種競技方式
（2） 白露橫江
古義：白茫茫的水汽 今義：二十四節(jié)氣之一
（3） 凌萬頃之茫然
古義：曠遠(yuǎn)的樣子 今義：完全不知道的樣子
（4）望美人兮天一方
古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用?
月明星稀，烏鵲南飛（向南）/ 西望夏口，東望武昌（向西，向東）
（2） 名詞用作動詞。
況吾與子漁樵于江渚之上（打魚砍柴）/ 下江陵（攻占）/ 順流而東（向東進(jìn)軍）
（3）名詞的意動用法。
侶魚蝦而友麋鹿（以……為侶，以……為友）
（4） 動詞的使動用法。
舞幽壑之潛蛟（使……起舞）/ 泣孤舟之嫠婦（使……哭泣）
（5）形容詞用作動詞。
正襟危坐（整理）/ 渺滄海之一粟（渺小得像……） / 不知東方之既白（顯出白色）
二、文言虛詞
1、而
（1） 連詞，表轉(zhuǎn)折。 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止 / 逝者如斯，而未嘗往也 /盈虛者如彼，而卒莫消長也
（2） 連詞，表修飾。 倚歌而和之 / 自其不變者而觀之
（3） 連詞，表承接。 正襟危坐而問客
（4） 連詞，表并列。 侶魚蝦而友麋鹿
2、之
（1） 助詞，的。 月出于東山之上 / 哀吾生之須臾
（2） 助詞，賓語前置的標(biāo)志。 凌萬頃之茫然
（3） 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。 茍非吾之所有 / 吾與子之所共適
（4） 代詞，它、它們。 蓋將自其變者而觀之 / 耳得 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之間 / 漁樵于江渚之上/ 托遺響于悲風(fēng) / 于是飲酒樂甚
（2） 介詞，從。 月出于東山之上
（3） 介詞，被。 此非孟德之困于周郎者乎
4、乎
（1） 語氣詞，表示疑問，呢。 而又何羨乎
（2）語氣詞，表反問，嗎。 此非盂德之困于周郎者乎 / 此非曹孟德之詩乎
（3）語氣詞，表疑問，嗎。 客亦知夫水與月乎
（4） 介詞，在。 相與枕藉乎舟中
（5） 形容詞詞尾。 浩浩乎如馮虛御風(fēng) / 飄飄乎如遺世獨(dú)立
（6）用在句中表停頓或舒緩語氣，語氣詞。郁乎蒼蒼 / 知不可乎驟得
5、其
（1）而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）
（2）其聲嗚嗚然（指示代詞，那）
（3）何為其然也（代詞，指簫聲）
（4）方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）
6、然
（1）凌萬頃之茫然 / 蘇子愀然（形容詞詞尾，……的樣子）
（2）何為其然也（這樣，代詞）
（3）其聲嗚嗚然（語氣詞，相當(dāng)于“焉”，表陳述語氣，可不譯）
三、文言句式
（一）判斷句
（1）固一世之雄也 / 是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）
（2）此非曹孟德之詩乎（用“非”表否定判斷）
（3）此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判斷）
（二）倒裝句
1、狀語后置句
游于赤壁之下 / 漁樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遺響于悲風(fēng) / 月出于東山之上
2、賓語前置句
何為其然也？/ 而今安在哉？/ 而又何羨乎！
3、定語后置句
凌萬頃之茫然 / 客有吹洞簫者
（三）被動句
此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被動）
（四）疑問句
（1）何為其然也（“何”與“也”表疑問語氣）
（2）而今安在哉（語氣詞“哉”，表疑問語氣）
（3）客亦知夫水與月乎（語氣詞“乎”，表疑問語氣）
（4）此非曹孟德之詩乎（“乎”表反問語氣）
四、成語
羽化飛天 不絕如縷 正襟危坐 橫槊賦詩
逝者如斯 杯盤狼藉 如泣如訴 遺世獨(dú)立
《游褒禪山記》文言知識歸納
一、通假字
1、長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。
二、古今異義詞
1、比好游者尚不能十一。
古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。
2、世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
古義：不平常。 今義：用作表程度的副詞，十分，很。
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人。
4、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。
今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。
5、于是余又嘆焉。
古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。
今義：合用為一個連詞。
6、然視其左右，來而記之者已少
古義：周圍； 今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等
7、至于幽暗昏惑而無物以相之
古義：到達(dá)，達(dá)到，動詞； 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度
三、一詞多義
1、 乃
① 以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
② 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
③ 良乃入，具告沛公（于是）
④ 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出(才)
2、道
①有碑仆道（路，道路）
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）
④何可勝道也哉（說，講）
⑤策之不以其道（方法）
3、蓋
①日初出大如車蓋（車蓋）
②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)?rdquo;“是因?yàn)?rdquo;“是由于”等）
③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）
④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）
4、文
①獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”（文字）
②不以木為之者，文理有疏密(紋)
③屬予作文以記之（文章）
④文過飾非（掩飾）
5、然
①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）
②吳廣以為然（對，正確）
③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）
④然視其左右，來而記之者已少（然而，但是）
6、舍
①唐浮圖慧褒始舍于其址（名詞作動詞，筑舍定居）
②而操舍鞍馬，仗舟楫（動詞，舍棄）
③舍相如廣成傳舍（動詞，安排住宿）
④客舍青青柳色新（名詞，宿舍、旅店）
7、以
①由山上以上五六里，有穴窈然（介詞，在、從）
②夫夷以近，則游者眾（連詞，表并列，并且）
③余與四人擁火以入（連詞，表順承，就，便，或不譯）
④以故其后名之曰“褒禪”（與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此）
⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（與“所”組成固定結(jié)構(gòu)，表原因，……的原因）
8、其
⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）
⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那，指代慧褒埋葬的時間）
⑶距其院東五里。（代詞，那，代慧空禪院）
⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它，代華山洞）
⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）
⑹獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面）
⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）
⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”）
⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）
⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）
⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）
⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）
⒀則其至又加少矣。（代詞，那些，代游客）
⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義）
⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）
⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）
⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）
⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎？）
⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）
四、詞類活用
（一）名詞的活用
1、名詞作狀語
有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，從旁邊
2、名詞作動詞
①始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。
②名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。
③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動詞，說明白。
（二）動詞的活用
1、動詞作名詞
①而其見愈奇。 見：動詞作名詞，見到的景象。
②蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。
③往往有得。 得：動詞作名詞， 心得，收獲。
④后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動詞作名詞，流傳的文字。
（三）形容詞的活用
1、形容詞作名詞
①問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)。險遠(yuǎn)：險遠(yuǎn)的地方。
2、形容詞作動詞
①好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到盡頭。
②火尚足以明也。 明：形容詞用作動詞，照明。
3、形容詞的使動
①后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 謬：弄錯，使……錯。
②至于幽暗昏惑而無物以相知。昏暗：使動，使人感到模糊迷惑。
（四）副詞作動詞
不得極夫游之樂也。極：副詞作動詞，盡情享受。
五、特殊句式
（一）判斷句
①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（……者，……也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（……者，……也）
③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（……者，……也）
④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”，“也”語氣助詞，表判斷）
⑤此余之所得也（此……也）
（二）倒裝句
1、狀語后置句
①古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。
②唐浮圖慧褒始舍于其址
2、定語后置
①有穴窈然。
（三）省略句
①有志矣，不隨（之)以止也(省賓語）
②有志與力，而又不隨（之)以怠。(省賓語）
③余于仆碑，又以（之)悲夫古書之不存。(省賓語）
④有碑仆（于)道(省介詞）
五、文言固定句式
1、其孰能譏之乎？（難道……嗎？） 2.何可勝道也哉！ （哪里……呢！）
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）
蘭亭集序二、古今異義 7
①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞，是）
②茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）
③所�雜文砍一常ㄋ？裕汗乓澹褐贛美矗喚褚澹罕硪蜆？叵盜？剩�
④信可樂也（信：古義：指實(shí)在；今義：指書信）
⑤向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向）
⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質(zhì)量差）
⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關(guān)系連詞，和）
⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然 今義：指曾經(jīng)）
⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會的詩文；今義：文雅）
蘭亭集序三、詞類活用 8
（一）名詞作動詞
（1）一觴一詠（觴：喝酒）
（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）
（二）動詞作名詞
足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）
（三）動詞的使動
（1）引以為流觴曲水（流：使……流）
（2）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）
（四）形容詞作名詞
⑴ 群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）
⑵ 少長咸集（少長：少者、年輕的人）
⑶ 無絲竹管弦之盛（盛 ：熱鬧的場面）
（五）形容詞的意動
（1）齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）
（2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）
（六）數(shù)詞的意動
固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）
（七）副詞作動詞
足以極視聽之娛（極：盡情享受）
蘭亭集序一、通假字 9
1、趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）
2、悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）
通假字 10
1、趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）
2、悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）
古今異義 11
①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞，是）
②茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）
③所以游目騁懷（所以：古義：指用來；今義：表因果關(guān)系連詞）
④信可樂也（信：古義：指實(shí)在；今義：指書信）
⑤向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向）
⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質(zhì)量差）
⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關(guān)系連詞，和）
⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然 今義：指曾經(jīng)）
⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會的詩文；今義：文雅）
