《論語》選段的閱讀答案1
【原文】
《論語》選段
子曰：“德不孤，必有鄰。”（《里仁》4.25）
《易·系辭上》說：“方以類聚，物以群分。”《乾·文言》也說：“同聲相應，同氣相求。”
【問題】
結合以上說法，分析“德不孤，必有鄰。”這句話表達了孔子的什么觀點。
【參考答案】
“方以類聚，物以群分”意思是人類追求義理因為知趣相同而相聚，萬物也因本質不同而分別群聚；“同聲相應，同氣相求”意思是音色相同的樂器會相互響應，脾性相同的人物會相互吸引。而“德”本身有強烈的感召教化作用，有一種凝聚人心的力量，所以說，有德行的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人和他相處。
《論語》選段的閱讀答案2
閱讀《論語》十則選段，完成文后問題。
①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
③子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
④子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
⑦子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
1．解釋下列句中劃線詞的含義。
（1）學而時習之__________________
（2）人不知而不慍________________
（3）吾日三省吾身________________
（4）傳不習乎____________________
2．下面劃線詞的意思與現代漢語相同的一項是（ ）
A．有朋自遠方來
B．為人謀而不忠乎
C．擇其善者而從之
D．不亦樂乎
3．用現代漢語翻譯下面的句子。
（1）學而不思則罔，思而不學則殆
譯文：_____________________________________________
（2）士不可以不弘毅，任重而道遠
譯文：_____________________________________________
4．請你寫出選段第③句和第⑤句中所含的成語。（至少兩個）
___________________________________________________
5．來到實驗中學學習，是一種全新的生活的開始，能結合你的生活實際談談你對“己所不欲，勿施于人”這句話的理解和體會嗎？
___________________________________________________
參考答案：
1．（1）復習
（2）生氣、發怒
（3）多次進行自我檢查、反省
（4）老師傳授的知識
2．D
3．（1）只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說的）危險。
（2）士人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負重大的責任而且路程遙遠。
4．示例：三人行，必有我師 任重道遠 擇善而從
5．示例：自己討厭的事情，不要施加在別人的身上，這是待人接物的正確的方法，要學會替別人著想，學會換位思考。比如：珍惜安靜的環境，喧鬧的教室不是你想要的，也不要為別人創設這樣的環境。（意對即可）
《論語》選段的閱讀答案3
文言文閱讀
①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
②子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
③子曰：“默而識之，____________，____________，何有于我哉？”
1、簡介孔子（不超過35字）
_____________________________________________
2、將文中空缺的語句填寫在下面橫線上。
_____________________________________________
3、解釋下列句子中字的含義。
子：_____________________
罔：_____________________
殆：_____________________
哉：_____________________
4、把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）孔文子何以謂之‘文’也？
_____________________________________________
（2）敏而好學，不恥下問。
_____________________________________________
5、上述第一則語句給你什么啟示？
_____________________________________________
參考答案：
1、孔子，原名孔丘，字仲尼。春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。
2、學而不厭 誨人不倦
3、先生迷惑不解 危險 “呢”表反問
4、（1）孔文先生憑什么被稱作“文”呢？
（2）聰明而且愛好學習，不把向不如自己的人請教看作恥辱的事。（意對即可）
5、“略”。
《論語》選段的閱讀答案4
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
樊遲問知①，子曰：“務②民之義③，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”(《論語·雍也》)
【注釋】①知（zhì）：同“智”。②務：從事，致力于。③義：專用力于人道之所宜。
(1)對上面這個選段內容理解不正確的一項是（ ）(3分)
A、本章提出了“智”、“仁”等重大問題，面對現實，以回答現實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。
B、孔子提出了“敬鬼神而遠之”的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統的神權觀念，承認了鬼神的作用。
C、對于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但應遠離它。在《論語》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內容。
D、對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人后面，這樣可稱得上“仁”了。
(2) 《論語》里有這樣的記述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”這與孔子的“敬鬼神而遠之”的主張是否矛盾？請簡要分析。(3分)
答：
【答案】
(1) B（孔子否定了宗法傳統的神權觀念，力求以實事求是的態度否定鬼神的作用。）
(2)不矛盾。孔子“敬鬼神而遠之”，并不過多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當內心虔誠。孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。
【參考譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人后，這可以說是仁了。”
《論語》選段的閱讀答案5
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
①子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語·衛靈公》）
②孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（《論語·季氏》）
10.“知者”（智者）說話有什么講究？請簡要概括。（2分）
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11.孔子認為在侍奉有德位的君子時，應如何正確說話？請簡要說明。（4分）
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閱讀答案：
10. （2分）智者講究說話的時機，該說就說，不該說就不說。
11. （4分）①說話要沉穩，不要急躁；②說話要坦誠，不要隱瞞；③說話要察言觀色，把握最佳時機。
譯文：
①孔子說：“可以跟他說話卻不跟他說，就會失掉了朋友（錯失人才）；不可以跟他說話卻跟他說，就會說錯話。有智慧的人不會失去朋友（錯失人才），也不會說錯話。”
②孔子說：“侍奉君子容易有三種過失：（君子）還未說到，（你）就先說了，這叫急躁；（君子）已經說到，你還不說，這叫隱慝；不看臉色而貿然說話，這叫瞎子。”
《論語》選段的閱讀答案6
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
顏淵問仁。子曰，“克己復禮①為人。一日克己復禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰，“請問其目③。”子曰，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰，“回雖不敏，請事④斯語矣。” (《論語·顏淵》)
【注釋】①克己復禮：克己，克制自己。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。③目：具體的條目。目和綱相對。④事：從事，照著去做。
(1)對上面這個選段內容理解不正確的一項是( ) （3分)
A、克己復禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認為，一旦大家這樣做了，天下就可以歸于仁道。
B、孔子認為，仁德的修為，既要靠自己來實行，也要依靠別人的檢查督促來完成。
C、孔子用克己復禮來回答顏淵所問的“仁”，實際上就是強調人們要通過道德修養來自覺地遵守禮的規定。
D、這一章，孔子以禮來回答“仁”，實際上就是用禮來規定仁，在他看來依禮而行就是仁的根本要求。
(2) 結合選段，聯系實際，談談你對于孔子提出的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的理解。 (3分)
答：
【答案】
(1) B（原文意思是完全在于自己）
(2)這句話孔子強調了一個人的行為要符合禮。不同的時代對禮有不同的要求，孔子所強調的禮有一些已經不適合當代生活了。但是對于那些符合現代道德秩序的禮，卻是我們應該遵守的。
【參考譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁道的'具體條目。”孔子說：“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。”顏淵說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”
《論語》選段的閱讀答案7
閱讀下面《論語》選段，回答問題。
(1)子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”（《論語·里仁篇第四》）
(2)冉求曰：“非不說②子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而廢，今女③畫④。” （《論語·雍也篇第六》）
【注】 ①尚：超過。②說：同“悅”。③女：同“汝”，即“你”。 ④畫：畫線為界，止而不進。
你認為這兩段體現了孔子的什么思想。
答：________________________________________________________________
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.參考答案：孔子認為不存在“心有余而力不足”的問題，不是“不能”，而是“不為”。這和“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”講的是同一個道理。孔子認為為仁不是能力問題，而是一個自覺性和由此帶來的決心和毅力問題。
附【譯文】
(1)孔子說：“我沒有見過喜歡仁的人，也沒有見過討厭不仁的人。喜歡仁的人，是受人崇敬無法超越的；討厭不仁的人，實行仁德的時候，是不會讓不仁的人對自己有不好的影響的。有誰能夠用一天的時間把力量花在仁上的呢?我沒有見過力量不夠的人。大概有這種人吧，只是我沒有見過。”
(2)冉求說：“不是我不喜歡老師您的學說，而是我的能力有限。”
孔子說：“如果能力不夠的話，那么到半路走不動了才停止前進，現在是你自己畫線為界，止而不前啊！”
《論語》選段的閱讀答案8
閱讀下面《論語》《孟子》選段，回答問題。
材料一：子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” (《論語·雍也》)
材料二：公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率②。君子引而不發，躍如③也。中道而立，能者從之。” (《孟子·盡心上》)
[注] ①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉開弓的標準。③躍如：躍躍欲試的樣子。
(1)孟子以“大匠”“羿”為例，是要說明什么問題？
(2)從以上兩個選段看，孔孟的教育方法怎樣體現“中道而立”的思想？
參考答案：
(1)是要說明教學不能降低“道”的標準。
(2)①孔子主張因材施教，根據從學者才智水平的高低傳授相應的知識，這種恰到好處的教育，正是中道的體現。②孟子要求教育既要啟發到位又不要包辦代替，這種恰到好處的指導也是中道的體現。(本題的難點在于理解“中道而立”的含義，從第二則料可知，“中道而立”強調的是“示范”而不是“代替”“降低”，聯系第一則材料的“中”，就可以推斷出“中”其實就是“中庸”。明確了“中”的含義后，結合兩個語段的教育方法，略加闡述即可。)
參考譯文：
材料一：孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問；在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。”
材料二：公孫丑說：“道是很高很好啊，(但要學它，)那就像登天那樣，似乎不可能達到；何不讓它變得有希望達到從而使人每天不懈地追求它呢？”孟子說：“高明的木匠不會因為笨拙的徒工而改變、廢棄繩墨，羿不會因為笨拙的射手而改變拉開弓的標準。君子(教導別人，正如教人射箭，)拉滿了弓卻不射出箭，只是躍躍欲試(地做示范)。君子站立在道的中間，有能力的人便會跟從他學。”
《論語》選段的閱讀答案9
（一）
孟子曰：教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。（《孟子· 告子下· 一六》）
孟子曰：君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財①者，有答問者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。（《孟子· 盡心上·四十》）
（二）
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（《論語·陽貨》）
【注釋】
①達財：就著學生本有的才質加以指點，使學生能充分發揮才能。財，同材。
②私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修養自身。
（1）下列各項是對上面選段內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．孟子提倡教育方式應多樣，他所說的教育方式考慮到了受教育者的不同特點。
B．孟子認為人只有接受了時雨化之、成德、達財、答問、私淑艾等教育方式，才能成為君子。
C．有成德者這種教育方式，是指老師應當幫助學生養成良好的品德。
D．孔子以生病為由推辭不見孺悲，傳話的人剛出門，孔子便取瑟彈唱，有意讓孺悲聽見。
（2）材料（二）中孔子對孺悲的教育方式與材料（一）中孟子所闡述的哪一種教育方式相似？請說說這種教育方式的合理性。（3分）
參考答案：
9．（1）B 孟子意在說明君子用以教育他人的方式有時雨化之等五種，而非告訴人們要接受這五種教育才能成為君子。
（2）①孔子對孺悲的教育方式與孟子的不屑之教類似；（1分）②不屑之教即用輕視的態度來教育對方，（1分）這種激將法或許有傷受教育者的自尊，但如果能因此而讓受教育者由于羞愧而奮發向上，（1分）那也是一種有效的教育方式。
【參考譯文】
(一)
孟子說：教育也有多種方式方法。我不屑于教誨他，本身就是對他的教誨。（《孟子·告子下· 一六》）
孟子說：君子用以教育的方式有五種：有像及時雨那樣滋潤教化的，有成全德行的，有通達才能的，有解答疑問的，有讓學生私下拾取以修養自身的。這五種就是君子用以教育的方式。（《孟子· 盡心上·四十》）
(二)
孺悲想見孔子，孔子以生病為由推辭不見。傳話的人剛出門，孔子便取來瑟邊彈邊唱，有意讓孺悲聽見。（《論語·陽貨》）
《論語》選段的閱讀答案10
閱讀下面的文言文，完成題。（9 分）
《論語十則》選段
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。？（《為政》）
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
小題1:對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．溫故而知新新：新的理解與體會。
B．誨女知之乎女：通汝，人稱代詞，你。
C．擇其善者而從之善：優點。
D．其恕乎其：代詞，它。
小題2:下列句子中加點詞的意義或用法相同的一組是（ ）
A．故時有物外之趣。溫故而知新
B．溫故而知新任重而道遠
C．驅之別院知之為知之
D．可以為師矣徐噴以煙
小題3:下列對文章理解有誤的一項是（ ）
A．《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，是儒家的經典著作。《論語十則》有的談求知的態度，有的談求知的方法，有的談修身做人。
B．“溫故而知新”談的是學習的方法，在孔子看來只要溫習了舊知識就一定可以成為別人的老師。
C．“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠”。
D．孔子在“歲寒”這一則中用比喻的手法強調了君子在惡劣的環境中保持自己高深的節操。
參考答案：
小題1:D
小題2:C
小題3:B
小題2:試題分析：A、所以舊的知識 ；B、連詞，表順承連詞，表并列；C、代詞，代蛤蟆代詞，代對待知與不知的態度；D、憑借用。
小題3:試題分析：B、“溫故而知新”談的是學習的方法，在孔子看來新知識與舊知識具有前后相連的關系，只有掌握好舊的知識，在學習新知識的時候才會得心應手。
