許孚遠(yuǎn)傳
許孚遠(yuǎn)，字孟中，德清人，受學(xué)同郡唐樞。嘉靖四十一年成進(jìn)士，授南京工部主事，就改吏部。已，調(diào)北部。尚書楊博惡孚遠(yuǎn)講學(xué)，會(huì)大計(jì)京朝官，黜浙人幾半，博鄉(xiāng)山西無(wú)一焉。孚遠(yuǎn)有后言，博不悅，孚遠(yuǎn)遂移疾去。隆慶初，高拱薦起考功主事，出為廣東僉事，招大盜李茂、許俊美，擒倭黨七十余輩以降，錄功，賚銀幣。旋移福建。
神宗立，拱罷政，張居正議逐拱黨，復(fù)大計(jì)京官。王篆為考功，誣孚遠(yuǎn)黨拱，謫兩淮鹽運(yùn)司判官。歷兵部郎中，出知建昌府，暇輒集諸生講學(xué)，引貢士鄧元錫、劉元卿為友。尋以給事中鄒元標(biāo)薦，擢陜西提學(xué)副使，敬禮貢士王之士，移書當(dāng)路，并元卿、元錫薦之。后三人并得征，由孚遠(yuǎn)倡也。遷應(yīng)天府丞，坐為李材訟冤，貶二秩，由廣東僉事再遷右通政。
二十年擢右僉都御史，巡撫福建。倭陷朝鮮，議封貢，孚遠(yuǎn)請(qǐng)敕諭日本，擒斬平秀吉，不從。呂宋國(guó)酋子訟商人襲殺其父，孚遠(yuǎn)以聞，詔戮罪人，厚犒其使。福州饑，民掠官府，孚遠(yuǎn)擒倡首者，亂稍定，而給事中耿隨龍、御史甘士?jī)r(jià)等劾孚遠(yuǎn)宜斥，帝不問(wèn)。所部多僧田，孚遠(yuǎn)入其六于官。又募民墾海壇地八萬(wàn)三千有奇，筑城建營(yíng)舍，聚兵以守，因請(qǐng)推行于南日、彭湖及浙中陳錢、金塘、玉環(huán)、南麂諸島，皆報(bào)可。居三年，入為南京大理卿，就遷兵部右侍郎，改左，調(diào)北部。甫半道，被論。乞休，疏屢上，乃許。又?jǐn)?shù)年，卒于家，贈(zèng)南京工部尚書，后謚恭簡(jiǎn)。
孚遠(yuǎn)篤信良知，而惡夫援良知以入佛者。知建昌，與郡人羅汝芳講學(xué)不合。及官南京，與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝登，并主講席。汝登以無(wú)善無(wú)惡為宗，孚遠(yuǎn)作《九諦》以難之，言：“文成宗旨，原與圣門不異，以性無(wú)不善，故知無(wú)不良。良知即是未發(fā)之中，立論至為明析。無(wú)善無(wú)惡心之體一語(yǔ)，蓋指其未發(fā)時(shí)，廓然寂然者而言之，止形容得一靜字，合下三語(yǔ)，始為無(wú)病。今以心意知物，俱無(wú)善惡可言者，非文成之正傳也。”彼此論益齟齠。而孚遠(yuǎn)撫福建，與巡按御史陳子貞不相得，子貞督學(xué)南畿，遂密諷同列拾遺劾之。從孚遠(yuǎn)游者，馮從吾、劉宗周、丁元薦，皆為名儒。
8.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.錄功，賚銀幣 賚：賞賜
B.王篆為考功，誣孚遠(yuǎn)黨拱 黨：結(jié)黨，拉幫派
C.遷應(yīng)天府丞，坐為李材訟冤 坐:因……獲罪
D.所部多僧田，孚遠(yuǎn)入其六于官 部：手下部眾
9.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A.引貢士鄧元錫、劉元卿為友。 荊軻和而歌，為變徵之聲
B.乞休，疏屢上，乃許 度我至軍中，公乃入
C.汝登以無(wú)善無(wú)惡為宗 而藺相如徒以口舌為勞
D.蓋指其未發(fā)時(shí) 其孰能譏之乎
10.把第1卷文言文語(yǔ)段中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）尋以給事中鄒元標(biāo)薦，擢陜西提學(xué)副使，敬禮貢士王之士。（4分）
（2）呂宋國(guó)酋子訟商人襲殺其父，孚遠(yuǎn)以聞，詔戮罪人，厚犒其使。（4分）
11.第1卷文言文語(yǔ)段中許孚遠(yuǎn)的.政績(jī)主要有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）
許孚遠(yuǎn)，字孟中，德清人，受業(yè)于同鄉(xiāng)唐樞。嘉靖四十一年(1562)進(jìn)士，授南京工部主事，隨即改為吏部主事。其后，調(diào)北京吏部主事。吏部尚書楊博討厭孚遠(yuǎn)講學(xué)，乘考核京師朝官之時(shí)，將浙江的官員罷除了幾乎一半，而楊博的家鄉(xiāng)山西無(wú)一人罷黜。孚遠(yuǎn)在背后議論此事，楊博不高興，孚遠(yuǎn)便稱病離去。隆慶初年，內(nèi)閣首輔高拱舉薦起用孚遠(yuǎn)為考功主事，出任廣東僉事。他在廣東招安了大盜李茂、許俊美等，并由他們擒拿倭寇七十余人，因功受賞，不久調(diào)至福建。
神宗即位，高拱罷職，張居正任首輔，計(jì)劃驅(qū)逐高拱的黨羽，因而再度考核京官。王篆為考功，誣陷孚遠(yuǎn)與高拱同黨，貶為兩淮鹽運(yùn)司判官。后歷任兵部郎中、建昌知府。在建昌，閑暇時(shí)，招集諸生講學(xué)，與貢士鄧元錫、劉元卿為友。不久，由于給事中鄒元標(biāo)的舉薦，提升為陜西提學(xué)副使，對(duì)貢士王之士以最恭敬禮節(jié)接待，并致書當(dāng)政者，薦舉之士、元卿、元錫。后來(lái)，這三人為朝廷征用，是由于孚遠(yuǎn)的舉薦。孚遠(yuǎn)調(diào)任應(yīng)天府丞，因李材的訴冤案而獲罪，降官階二級(jí)，由廣東僉事再調(diào)任右通政。
萬(wàn)歷二十年(1592)，升右僉都御史，巡撫福建。日本軍隊(duì)攻陷朝鮮，朝廷商議對(duì)日封貢事，孚遠(yuǎn)奏請(qǐng)諭令日本國(guó)王擒斬平秀吉，這個(gè)意見未被采納。呂宋國(guó)酋長(zhǎng)之子指控中國(guó)商人殺其父親，孚遠(yuǎn)報(bào)告了朝廷，皇帝詔令斬殺兇手，厚賞來(lái)使。福州發(fā)生饑荒，百姓劫掠官府，孚遠(yuǎn)擒斬首領(lǐng)，平定禍亂。給事中耿隨龍、御史甘士?jī)r(jià)等彈劾孚遠(yuǎn)，皇帝并不問(wèn)罪。福建寺廟田地甚多，孚遠(yuǎn)將其十分之六沒(méi)收入官有。又募民開墾海地八萬(wàn)三千畝，筑城建營(yíng)房，屯兵防守，并請(qǐng)將此法推行到南日、澎湖及浙中之陳錢、金塘、玉環(huán)、南麂諸島，均得到朝廷的批準(zhǔn)。在福建三年，后調(diào)任南京大理寺卿，隨即升兵部右侍郎，改左侍郎，又調(diào)任北京兵部左侍郎。行至中途被彈劾。他多次上書請(qǐng)求辭職返鄉(xiāng)，最后才允準(zhǔn)。在家數(shù)年而逝，贈(zèng)南京工部尚書，后謚恭簡(jiǎn)。
孚遠(yuǎn)深信良知之說(shuō)，而厭惡把良知之學(xué)引入佛學(xué)。任建昌知府時(shí)，與該府人羅汝芳所講之學(xué)不合。在南京做官時(shí)，與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝登，一同主持講座。汝登以性無(wú)善無(wú)惡為基本思想，孚遠(yuǎn)做《九諦》來(lái)進(jìn)行辯駁，文中說(shuō)：“文成公的宗旨原與圣人之徒無(wú)異，認(rèn)為性無(wú)有不善，故知無(wú)有不良，良知即存在于未表現(xiàn)出來(lái)之前，其主論至為明白清楚。所謂‘無(wú)善無(wú)惡心之體’一語(yǔ)，是指良知未顯現(xiàn)出來(lái)時(shí)寂靜存在而言，止表明為一“靜”字，與下面三句話連讀才沒(méi)有問(wèn)題。如今說(shuō)以心意知物，皆無(wú)善惡可言，這不是對(duì)文成學(xué)術(shù)思想的真正繼承。”彼此爭(zhēng)辯，意見更加不合。孚遠(yuǎn)在巡撫福建時(shí)，又與巡按御史陳子貞的意見不合，子貞督學(xué)南京時(shí)，暗示同僚收集材料彈劾孚遠(yuǎn)。隨從孚遠(yuǎn)者有馮從吾、劉宗周、丁元薦，皆為當(dāng)時(shí)名儒。
