《生肖奇譚》是一本由[日]南方熊楠著作，浦睿文化·湖南人民出版社出版的平裝圖書，本書定價：108.00元，頁數：936，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《生肖奇譚》讀后感(一)：生肖百科全書
生肖文化源遠流長，在中國更是歷史悠久，深受百姓認同。十二生辰配上動物始見于王充《論衡》，在戰國時代就已經存在。 這套由日本著名生物學家、民俗學家南方熊楠編著的《生肖奇譚》，堪稱十一生肖的百科全書（沒有生肖牛）。詳細介紹了世界各地關于生肖動物名稱的起源、民間傳說、民俗故事等。內容旁征博引，涉及《本草綱目》、《淵鑒類函》、《酉陽雜俎》、《五雜俎》等諸多漢籍，《古事記》、《日本書紀》、歷代和歌集、《大藏經》等日本的古籍和佛典、希臘神話、歐洲民間故事、民俗學、動植物學及各類游記，行文幽默，聯想奇異，值得細細拜讀。 此套著作收錄的十一個生肖故事，是南方熊楠于1914年起之后的十年中，每年連載的關于當年生肖動物的考證和趣聞的文章。不同于其他著作嚴謹的敘事結構，作者根據了解掌握的各個生肖知識的多少不同，編寫的每個生肖的篇幅長短不一，內容結構各異，但絲毫不影響讀者的閱讀興趣。敘述篇幅最大的生肖是馬、猴、龍、雞，篇幅最小的生肖是羊和兔。馬遍及世界各地，所以馬的傳說數不勝數，而羊在日本十分罕見，關于羊的傳說日本幾乎沒有。 生肖的產生，大概與民族圖騰有關，有些動物的名字，來源于它的叫聲。例如馬，世界各國都有自己的名稱，但是這些名稱都有相應的起源，其中大部分源于馬的嘶叫聲。古英語中的“猴子”一詞和荷蘭語以及古德語一樣，據說都是源于猴子的叫聲。不論是動物的名稱，還是動物的形象，還是關于動物的傳說、故事，在世界各地都經歷了慢慢的演變過程，不同地區的人們對同一種動物的認識是不一樣的。例如關于龍的信仰，不僅僅局限于印度和中國以及緊鄰各國，在世界各地都廣泛存在。新幾內亞的塔皮羅人在元服時，要求即將要成人的青年要被龍吞噬一次，這樣才算真正成人。北美西部的瓦卡什印第安人流傳著龍角生在人頭上，一旦生根，無論如何剪割也無法根除的傳說。在中國，人們一直認為龍代表吉祥，古代帝王更是把自己比作天之龍子，皇帝坐的椅子都叫龍椅。但歐洲各國流傳的龍的形象都是邪惡的，一般地講對于龍的評價，則是貶多于褒。 作者善于觀察動物，不人云亦云，通過觀察，總結出自己的觀點。曾經對蛇吃青蛙的過程觀察了四十分鐘左右。書中的每段傳說、故事，都有其出處。關于猴子的傳說，認為中國《西游記》中孫悟空的原形是哈奴曼猴。對動物的描述形象、生動、全面，敘述直接了當、語言風趣，動物可愛的形象躍然紙上。 書中還有大量動物的圖畫，有助于讀者進一步更加詳細的了解動物的演變歷史。
《生肖奇譚》讀后感(二)：關于十二生肖的全方位另類解讀！
對于國人來講，十二生肖的意義不言而喻，尤其是對于生肖所屬表達的人生導向和寓意，還有婚嫁的特殊涵義在其中。根據中國民俗研究以及民間的各種傳說、故事來講，十二生肖的印象深入人心。
由日本史上極具傳奇色彩的人物南方熊楠著作的《生肖奇譚》是根據中國生肖元素寫成的一部專業巨著。研究遍及生物學、民俗學、考古學、宗教學等多個領域的南方熊楠利用自身的優勢，將古今中外世界上所有關乎十二生肖中的動物的論著、傳說甚至是野史都收集起來，就是我們看到的這部作品。
《甲子夜話》續篇第二十一卷中有這樣一個故事：當地人為了鑒別猴子聰明或者愚笨，發明了一種方法。做出一個人能夠出入的籠子，關門之后門閂會自動落下，然后在里面放上食物。人當著猴子的面進到籠子中吃東西，然后出來，躲在一旁觀察。猴子等人走后便鉆到籠子中拿取食物，愚笨的猴子進去之后不懂得關門，見到有人就會立即逃回山中，而聰明的猴子鉆進籠子之后，為了防備人來會隨手關上籠門，于是便被反鎖在籠內。人們以此來分辨猴子的智商，得出猴子會耍小聰明，其結果是聰明反被聰明誤。
佛經所言一般認為猴子是傻瓜，猴子掉了一粒豆子，它會扔下手中的豆子來撿地上的豆子，結果豆子都被雞鴨搶去吃了。
在很多時候，這些動物的古老記載都非常有趣，但同時也記錄了古人們對于動物習性的各種實驗和觀察，以此得出結論，提供研究的素材。
《大莊嚴經論》中講，有個國王養了許多好馬，鄰國不敢來戰，國王覺得馬已經沒有用了，就將馬分給民眾，用來拉磨。等到鄰國再來侵犯的時候，這些馬已經不會打仗，只會拉磨了。越是鞭打，越是轉圈，結果……
老普林尼的《博物志》曾研究馬的習性，認為馬如果只是飲少量的水可以走更遠的路，如果讓馬在河中暢飲，則大部分馬會死在半路上。當然，喂馬的飼料也有很多講究，在很多地方，喂完馬還會給馬刷牙。馬和驢以及斑馬的壽命是十五年至三十年，有的可以活五十年。蘇格蘭的古諺語有這樣一種說法：三條狗的性命等于一匹馬，三匹馬的性命等于一個人，其后是鹿、鷹、柏樹等，都是三倍遞增，有趣的是人夾在馬和鹿之間。
南方熊楠的特點在于，他能夠將所有的信息資源全都有效的匯聚在一起，在介紹生肖相關的動物之后，還能加上自己獨特的見解。在繁雜如牛毛的大料資料面前，作者基于對自然的敏銳觀察，借助于各種典籍傳說、民間戲說，以及眾多野史，自由穿插在各種資料史料當中，他善于挖掘，更善于聯想，強大的文學駕馭能力讓他在選材上更加順暢，由此才誕生了這部關乎中國生肖文化的博物志。
南方熊楠博學多才，才思敏捷，各種文獻在他的頭腦之中融會貫通。他剖析了十二生肖所有相關動物的資料，事無巨細。可惜的是，這部《生肖奇譚》中考證并描述了除牛以外的十一種動物，十二生肖缺一個，略顯遺憾，也許是受到當年那個動蕩不安的時代所限制吧。
再就是，這部書引用了太多的各種典籍，旁征博引，有些片段很有趣，詼諧幽默，但有些部分卻非常生澀，看起來有些難度。尤其是在內容展示上，各種文學作品，國內國外，所有的資料堆在一起，讀者的思維必須要緊密跟隨，大幅度的思維跳躍理解非常關鍵。因為各種學科、史料，甚至是動物學、植物學相互穿插。上一段還是日本，下一段變成了中國古代，再下一段則又開始介紹歐洲，不得不佩服南方熊楠的知識是真的淵博啊！
《生肖奇譚》讀后感(三)：新春大吉 | 虎年說虎
大家春節好啊~
浦女士給大家拜個晚年！
當然還有很多小伙伴沒有從春節的過（假）年（期）氣氛中緩和過來，
但還是要面對現實啊！
虎年過了這么多天，
你對虎有多少了解呢？
虎，梵語稱之為“vyaghra”，印度語“bagh nakh”、南印度的泰米爾語“puli”、爪哇語“macan”、馬來語“harimau”、阿拉伯語“namur”等都各有其名。英語稱之為“tiger”，其他歐洲各國的名稱則大同小異。這些名稱都源于希臘語和拉丁語的“tigris”。所謂的“tigris”，在希臘語中，原意為弓箭，這大概是因為古人認為奔馳的猛虎好似飛馳的弓箭一般迅捷。在日本古代，人們并沒有親眼見過虎，但是仍然相信虎行千里之說， 因此，在戲劇中用“千里一跳虎之助”的美名來贊揚身手敏捷的打虎英雄加藤清正。
加藤清正の虎退治
據老普林尼的《博物志》記載，古羅馬人最初看到虎，是在羅馬帝國皇帝奧古斯都執政時期。在此之前歐洲人很少有機會能看到真正的老虎，因此，在聽到希臘人描述猛虎捕食好像飛馳的弓箭一樣快的傳說之后，老普林尼在《博物志》第八卷第二十五章中這樣介紹虎：“虎出沒于比哈爾及印度，行走如飛，多產子。當虎崽被掠走時老虎奔跑得最快。比如，有一次獵人從虎穴中悄悄地偷出了虎崽，然后快馬加鞭地飛馳離去。雄虎視而不見，而雌虎回洞后發現異常則尋跡窮追不舍。當雌虎追近時，獵人從馬上丟下一個虎崽，雌虎馬上叼回洞后再繼續猛追。于是，獵人再丟下一個，虎又叼回洞里。當虎重新趕回來的時候，獵人已經帶著余下的虎崽逃上了船，雌虎只能望洋興嘆。” 從17世紀起，歐洲人開始航海尋找新大陸，從而有機會在自然界目睹虎的雄姿，知曉虎并不能像想象中那樣長距離飛奔。于是，英國的托馬斯·布朗在《俗說辨惑》中糾正了老普林尼的誤解。
李時珍曾說：“虎，象其聲也。”也就是說，虎名取自其吼聲。這一見解極為精辟。自古以來，動物的名稱多源于其吼叫之聲。濱田健次郎曾經在《學藝志林》中以日語的事例驗證了這一觀點。另外，虎還有許多別名。在中國晉代和梁代以后的書籍中，多稱虎為“大蟲”。這如同瑞典的牧牛姑娘尊稱狼為“沉默者”“灰腳獸”“金牙”，尊稱熊為“老爺”“大伯”“十二人力”“金腳”一樣，絕不直呼其名。瑞典的農民為了避邪， 在耶穌升天節的前兩周忌諱直呼鼠和蛇的名字。坎納拉族人也不直呼虎名，孟加拉人則尊稱虎為“舅父”。在日本的各行各業中也有許多隱語，據《北越雪譜》記載，伐木工和獵人都用隱語稱呼熊、狼以及女子的*部，在熊野地區則稱兔子為“巫女”，把狼叫作“山神” 或者“客官”，在山中絕不直呼天狗的名字而稱其為“上人”。
在中國，有時還稱虎為“李耳”。晉代的郭璞曾說：“虎食物，值耳則止，故呼李耳。觸其諱。”漢代的應劭則說是因為南郡李翁化為虎才稱呼為“李耳”。明朝李時珍則認為這些解釋都是“穿鑿不經之言”。李時珍解釋說：“李耳當作貍兒，蓋方音轉貍為李，兒為耳也。今南人猶呼虎為貓，即此意也。”日本人將貉稱為“貍”，在中國，人們習慣將狐貍和野貓統稱為狐貍，而將貓叫作“家貍”。
由此推斷，“貍兒”是虎的一種貶稱，正如佛經中貶稱龍為“小蛇子”一樣。與此相似，日本人將貓比擬為虎，《世事百談》中有這樣一段：“虎與貓在大小剛柔方面雖有很大懸殊，但其外貌極為相似，我國自古以來就有貓是馴養的虎的說法。”《古今和歌六帖》中的和歌以及《源氏物語》中的女三宮篇里也有相應的記載。中國的小說俗稱虎為山貓《西游記》 第十三回“陷虎穴金星解厄，雙叉嶺伯欽留僧”中有“伯欽道：‘風響處，是個山貓來了……只見一只斑斕虎，對面撞見。’”這樣的片段，這段描述表明伯欽恃勇蔑視猛虎為山貓。
關于虎的知識還很多，浦女士邀請大家一起翻開《生肖奇譚》漲知識~
生肖奇譚
評價人數不足
[日]南方熊楠 / 2022 / 浦睿文化·湖南人民出版社
編輯：姑奶奶今天給大家拜個晚年 圖源：網絡
《生肖奇譚》讀后感(四)：神奇！日本博物學家寫了本“十二生肖”
眼中多奇物，落筆何三分？
我們的眼睛明明能看到這世間的那么多千奇百怪的事物，卻為何不能用文字將它完整記錄下來？仔細想來，我們還是對這些“奇物”不夠了解罷了。
就拿十二生肖來說，你除了想起同名電影里的獸首、今年是壬寅虎年以外，還能想到什么？
早在一百多年以前，就有一位博聞強識的日本博物學家——南方熊楠，將他那個年代能接觸到的十二生肖中外記聞編寫成一本書，書名叫《生肖奇譚》。
在這本生肖書里，南方熊楠總共介紹了十一種生肖動物(除了“牛”)或真實或傳說的一面。這些文字內容大量考據了中國史料、典籍里有關生肖動物的部分，同時還給到了國外資料中對生肖動物的記載。
更為難得的是，作為鄰國數一數二的博物學家，有著美國留學經歷、大英博物館工作背景的南方熊楠還在其引用的資料間穿插上個人獨特的見解，使得讀者有機會深入探索一位博物學家眼中的十二生肖的樣子。
就拿今年的生肖屬相“虎”來說。《虎》也是南方熊楠十年連載的首篇。這篇文章里提到了一個我們日常不太了解的虎的習性——直線攻擊。
為什么說老虎喜歡“直線型”進攻呢？在書里引用的一部清代官方古籍《淵鑒類函》中有記載：
這段古文翻譯過來就是：人遇到老虎的時候，應當裝出與它對抗的樣子，但要不斷后退，將老虎引到彎彎曲曲的路上(此處筆者認為是“能阻擋老虎視線的彎路”)，就可以避開它逃走了。這都是因為老虎的脖子短，沒辦法回頭看，只能走直線。
另有一部家喻戶曉的中國典籍《本草綱目》中也有與“虎”相關的記述：
書本以外，我們還在四大名著中的《水滸全傳》看到過“虎”的身影。說那武松打虎時好一番感慨：
文學里的“虎”有如此多鮮活的模樣，那現實中呢？
我自小生在南方，很早就聽聞華南虎絕跡的事。這么多年來，我親眼看到過的老虎，每一只都是被“圈禁”在動物園狹小的籠子里。它們終日趴在角落，對來往的游客既無兇惡，也無讒媚，更不要提它們與敵搏斗時的威猛。
即使與人近距離接觸的老虎都被關在園里，卻不妨礙大人們繼續向孩子描述老虎兇惡的一面。慢慢地，為了躲避危險而豎立的屏障，將人們與真正的老虎隔離開，而真正的老虎也開始淡出人們的視野。
如今，提到老虎，“小腦斧”“虎頭虎腦”等詞的關聯度甚至比“森林之王”“威猛”等詞更高。這也是我們在動筆描寫老虎時，遲遲下不了筆的原因——我們已經很難說清與真老虎相關的事了。
不止是老虎，沉溺在網絡世界的各位，有多少人沒有好好看過一場春花的盛開？有多少人沒有好好聆聽夏蟲的吟唱？
古人的見識不見得比我們要多，但他們的筆下為何能出現如此絢麗多彩的世界？靠的不正是一顆走近自然的心么？
活在現代，盡管我們有著安全方面的顧慮，也有資金與社會現狀等限制，但保持一顆熱愛自然、親近自然的心還是可以做到的。
當你從現實的體驗中收獲快樂，在書本的文字里積累更多知識，你對這個世界也就有了更立體的回憶。
去探索或是去閱讀吧！就像你每天都會睡醒睜眼那般自然。等了解的事越來越多，在你覺得自己陷入困境、活得麻木的日子里，這些體驗和積累，將是使你重獲快樂的源泉。
生肖奇譚
評價人數不足
[日]南方熊楠 / 2022 / 浦睿文化·湖南人民出版社
