1、? 關關雎鳩，在河之洲。
2、? 東市買駿馬，西市買鞍韉。
3、? 東方千余騎，夫婿居上頭。
4、? 使君從南來，五馬立踟躇。
5、? 農(nóng)家實在好，樣樣都是寶。
6、? 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
7、? 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
8、? 羅敷善蠶桑，采桑城南隅。
9、? 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
10、? “我們和野獸其實本為一族”
11、? 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
12、? 老驥伏櫪，志在千里。東漢·曹操
13、? 雞棲于塒，曰之夕矣，羊牛下來。
14、? 雞棲于桀，曰之夕矣，羊牛下括。
15、? 山光悅鳥性，潭影空人心。唐·常建
16、? 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。唐·杜甫
17、? 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
18、? 云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
19、? 山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
20、? 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
21、? 黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處花。
22、? 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。唐·柳宗元
23、? 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。唐·孟浩然
24、? 山氣曰夕佳，飛鳥相與還。晉·陶淵明
25、? 柴門聞犬吠，風雪夜歸人。唐·劉長卿
26、? 江上往來人，但愛鱸魚美。宋·范仲淹
27、? 熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。東漢·曹操
28、? 結廬在人鏡，而無車馬喧。晉·陶淵明
29、? 日竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
30、? 狗是唯一愛你甚過於你愛自己的生物。
31、? 爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。宋·李清照
32、? “大自然的一切有著不可思議的造詣?！?/p>
33、? 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。宋·辛棄疾
34、? 對待動物殘忍的人，對待人也必不會仁慈。
35、? 早春：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
36、? 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。唐·李白
37、? 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。宋·蘇軾
38、? 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。宋·陸游
39、? 散入竹簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。唐·岑參
40、? 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。宋·晏殊
41、? 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡州。唐·崔顥
42、? 留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。唐·杜甫
43、? 稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。宋·辛棄疾
44、? 綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。宋·曾幾
45、? 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。宋·蘇軾
46、? 長風萬里送秋燕，對此可以酣高樓。唐·李白
47、? 黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。唐·崔顥
48、? 一個對動物殘忍的人，也會變得對人類殘忍。
49、? 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。北朝民歌
50、? 去雁數(shù)行天際沒，孤云一點靜中生。五代·韋莊
51、? 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。宋·范仲淹
52、? 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。宋·楊萬里
53、? 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。唐·劉禹錫
54、? 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見曰升。宋·王安石
55、? 雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶。宋·范成大
56、? 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。唐· 李商隱
57、? 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。作者：李商隱
58、? 動物是最可親近的朋友它們從不提問，也從不指責。
59、? 所有知識、一切的問題和答案，全都包含在狗身上。
60、? “人類是所有生靈中令我真正感到無比恐懼的動物。”
61、? “我相信第一滴玷污了人類武器的血就是動物的血。”
62、? 何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭。
63、? 錢可以買到一條很優(yōu)秀的狗，卻買不到它搖尾的熱情。
64、? 神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。東漢·曹操
65、? 山下蘭溪短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。宋·蘇軾
66、? “不到我們停止對動物傷害的那一天，我們?nèi)匀恢皇且靶U人。”
67、? 我對人權和動物權益一樣重視，這也應是全體人類該有的共識。
68、? 即使是兇猛的野獸，如果總關在籠里，也會失去自己的勇猛本性。
69、? “如果人類渴望擁有正義，首先應該做的就是停止對動物的傷害?！?/p>
70、? 人類和高等動物大腦之間的差別，顯然在于程度上而不是本質(zhì)上的差異。
71、? 人類在對待低級動物和處理人與人之間關系問題上，總是存在著相似之處。
72、? “我擁護的不單單是人權，也包括動物權。只有這樣才是真正的四海一家。”
73、? “人類射殺老虎的舉動我們稱之為運動。老虎撲**類的情況就被說成是暴行?！?/p>
74、? “如果一個人對所有的生靈都有憐憫感，那么只有一種可能，他是個高尚的人。”
75、? 接受某種超越人類中心主義的世界觀，甚至能夠像愛他們自己那樣去愛其他動物。
76、? 這樣的時代將會來臨，那時人們看待殺害動物的人將和我們今天看待**犯一樣。
77、? 無論人與人還是人與動物之間，都需要真誠的信賴-----信賴往往創(chuàng)造出美好的境界！
78、? “從一個國家如何對待動物的態(tài)度可以判斷這個國家的偉大與否和道德進步的程度”
79、? 人類的愛，希望和恐懼與動物沒有什么兩樣，他們就像陽光，出于同源，落于同地。
80、? “那些殘酷地， 不知羞恥地折磨動物的人，他們怎么還能有資格在人群中抬起頭來？”
81、? “一開始是我們教化人與人之間的關系，現(xiàn)在有必要教化人類和自然以及動物之間的關系?！?/p>
82、? “動物的命運對我而言遠比擔憂衣著得體與否更重要的多。因為這和人類的命運悠息相關?！?/p>
83、? “當我研究比較了所謂的低等動物和我們?nèi)祟愔g的各種特征及性格之后，我發(fā)現(xiàn)我的結論是令人汗顏的?！?/p>
84、? 如果你照顧一只肚子餓的狗，給它食物，讓它過好日子，這只狗絕不會反咬你一口。這就是狗和人類最主要的不同。]
85、? “一個高尚的人生活中最好的一部分，就是他在那些微小的，無名的，不經(jīng)意的舉動中體現(xiàn)出的慈悲和憐愛的胸懷?！?/p>
86、? “問題不應該是，他們會不會推理或者會否說話；而應該是，他們會否忍受痛苦？” ---杰理米 本桑 19世紀哲學家 牛津大學
87、? “就神經(jīng)體系而言， 高等動物和人類沒有根本的區(qū)別。。。低等動物，和人類一樣，感覺得到壓力，痛苦，喜悅和悲傷?！?/p>
88、? 上帝所創(chuàng)造的，即使是最低等的動物，皆是生命合唱團的一員，我不喜歡只針對人類需要而不顧及貓、狗等動物的任何宗教。
89、? 人的良心要求人去幫助一切能夠幫助的有生之物，并免于去傷害任何生命；除非人能遵從這種良知，人就不能說是有道德的。
90、? 生命是依著自我的習*生活在自由的領域中，這其中沒有誰主宰誰，或誰是誰的“主人”。 --施韋澤，法國思想家、人道主義行動者
91、? 有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑，無論這項行徑是否深植傳統(tǒng)，只要我們有選擇的機會，就應該避免造成其他動物受苦受害。
92、? “作為這個地球的監(jiān)護人，我們有責任去愛護，珍惜和關懷所有生靈。而人類對動物無人性的殘酷迫害是極其不可理喻的。請停止這樣的迫害
93、? “只有人類才有這樣的專斷和能力去裁定其他生靈存在的“有用與否”。僅僅因為某些生靈威脅到了他們不斷膨脹的貪婪，人類就宣判了它們的死刑。
94、? “有理智的人調(diào)整自己，適應這個社會；缺乏理智的人，堅持試圖調(diào)整這個世界來適應自己。所以，社會發(fā)展的快慢就被這些缺乏理智的人所限制了?！?/p>
95、? ??高級動物滅絕的前兆----低級動物滅絕了，保護它，保護自己！ 4，給它們一點愛，我們唯一的家園地球才更美好 ——保護野生動物，就是關愛人類自己
96、? “如果要不讓情感枯竭，就要學會關懷動物。因為，如果一個人對動物冷酷無情，那么他對其他人也會一樣。從一個人對待動物的態(tài)度中，我們可以略曉其善心?！?/p>
97、? “所有進化的最終目的是最高層的道德規(guī)范，而那只有用非武力的方法才可以達到。所以只有當我們停止傷害其他的生靈，我們才算真正進入一個文明進化的社會?！?/p>
98、? 人的良心要求人去幫助一切能夠幫助的有生之物，并免于去傷害任何生命；除非人能遵從這種良知，人就不能說是有道德的。 --施韋澤，法國思想家、人道主義行動者
99、? 有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑，無論這項行徑是否深植傳統(tǒng)，只要我們有選擇的機會，就應該避免造成其他動物受苦受害。 --施韋澤，法國思想家、人道主義行動者
100、? 我贊同動物均有其權利，如同人類均有人權一樣。這才是擴充仁心之道。 -- 美國總統(tǒng)林肯 當悲憫之心能夠不只針對人類，而能擴大涵蓋一切萬物生命時，才能到達最恢宏深邃的人性光輝-- 非洲之父史懷哲 一個國家的道德是否偉大，可以從其對動物的態(tài)度看出-- 印度圣雄甘地 如果你照顧一只肚子餓的狗，給它食物，讓它過好日子，這只狗絕不會反咬你一口。這就是狗和人類最主要的不同。 — 馬克吐溫 一個對動物殘忍的人，也會變得對人類殘忍。
